Против Злого Прилива. Бен Классен

Этот форум для тех, кто хочет построить отношения с Сатаной и его Демонами. Темы обсуждения включают, но не ограничиваются: магию, медитацию, Демонов и многое другое. Здесь можно задавать любые вопросы, кроме тех, ответы на которые уже даны на наших сайтах, а именно:

Радость Сатаны https://joyofsatan.deathofcommunism.com/ или он же https://joyofsatan.deathofcommunism.com/ или он же в архиве https://web.archive.org/web/20180910122 ... n.ucoz.ru/

Разоблачение христианства http://seethetruth.ucoz.ru/

Черное Солнце 666 (список сайтов) https://blacksun.deathofcommunism.com/

Разоблачение лжи ислама https://exposingislam.deathofcommunism.com/

Модератор: Admin

Ответить
Аватара пользователя
GREAT WAR
Сообщения: 143
Зарегистрирован: Пт окт 15, 2021 4:59 pm

Против Злого Прилива. Бен Классен

Сообщение GREAT WAR » Сб апр 29, 2023 7:30 pm

Против злого прилива


0. Пролог

1. Мое меннонитское наследие

2. Личные воспоминания о России

3. Через Европу и Атлантику

4. Дикая поездка в Мексику

5. На север в Саскачеван

6. Пшеничное земледелие в прериях

7. Достижение уверенности в себе

8. Ростерн и немецко-английская академия

9. Осознание карьеры

10. Саскатун и высшее образование

11. Школьный учитель в школе № 3702 в Оскалусе

12. Начинается война: я выбираю инженерное дело

13. Лето в Саскатуне и второй курс инженерного факультета

14. Добыча никеля в Садбери, Онтарио

15. Последний год инженерного факультета в Саскатуне

16. Лето 42-го года в Садбери

17. Четвертый курс инженерного факультета в Университете Манитобы 1942-1943 гг.

18. Калифорния, я иду!

19. Монреаль и Северная электрическая компания

20. Я делаю это легально

21. Калифорния - процесс обустройства

22. Романтика, брак и недвижимость

23. В горах Большой Медведицы

24. Я занимаюсь бизнесом для себя

25. Фаллон, Невада, и на Дикий Запад

26. В район залива Сан-Франциско

27. Сады Гленмора и Каноэлектрик

28. Семь недель в Европе

29. Каноэлектрик в пути

30. Открывая Флориду

31. Игра в высшей лиге

32. Гавайские каникулы

33. Рекогносцировка Флориды

34. Строительство дома во Флориде

35. Путешествия, бизнес и яхтинг

36. Философские размышления в письменном виде

37. Европейское турне: Шесть недель и одиннадцать стран

38. Шесть лет с Обществом Джона Берча 1963-1969 гг.

39. Поездка в Калифорнию и части Запада

40. Выступление о клубах тамады

41. Поездка в Канаду и северные районы

42. Краткое вступление на политическую арену

43. Работа в законодательном органе

44. Семейный тур по Европе

45. Ранчо Пайнс ен Палмс и книжный магазин "Американское мнение" 1967-1973 гг.

46. Участие Джорджа Уоллеса в выборах президента 1967-1969 гг.

47. Американская независимая партия 1969

48. Альпийский тур с игрой страстей в Обераммергау

49. Националистическая Белая партия 1970-1971

50. Генезис белой расовой религии 1971 г.

51. Возвращение в Саскачеван

52. Написание и публикация первой книги 1971-1973 гг.

53. Наша 25-я годовщина свадьбы - 22 ноября 1971 года

54. Наша дочь выходит замуж

55. Исследование древней истории вокруг Эгейского моря 1973 год

56. Путешествие в Северную Каролину

57. Ястребиное гнездо в Ключах

58. Встреча полиглотов в Канзас-Сити в 1977 году

59. Составление Библии белого человека 1980-1981 гг.

60. Газета "Майами Геральд" и евреи принимают к сведению

61. Публикация третьей книги: БЛАГОПОЛУЧНАЯ ЖИЗНЬ 1981-1982

62. Строительство Всемирного центра Церкви Творчества 1982 год

63. Поездка в Техас и Колорадо апрель 1982 года

64. Составление первого издания книги "Расовая верность" 1983 год

65. Отъезд из Флориды в Северную Каролину июнь 1983 года


Против злого прилива - 00







Пролог




Всю свою жизнь, со дня рождения и по сей день. Кажется, что я упрямо и вопреки непреодолимым шансам иду против течения истории. Так или иначе, сознательно или подсознательно, вся моя жизнь была посвящена борьбе с теми злыми и могущественными силами, которые сейчас держат мир в своих тиранических тисках. Я вел войну против этих злых сил периодически и спазматически, возможно, вначале даже не понимая, что делают эти злобные разрушители и кто на самом деле является злодеями. Но моя борьба была упорной и настойчивой. Более того, со временем картина становилась все более четкой, тиранические разрушители - более конкретными, а сложное решение головоломки - более близким.

Но моя борьба была и остается не только борьбой против злого течения. В этой картине есть и очень позитивная сторона, и именно за нее я борюсь и боролся. Ответ на этот вопрос четко изложен в нескольких написанных мною книгах и может быть подытожен несколькими словами - а именно, ВЫЖИВАНИЕ, РАСПРОСТРАНЕНИЕ И ДОСТИЖЕНИЕ БЕЛОЙ РАСЫ. В нашей расовой религии, ТВОРЧЕСТВА, я твердо убежден, у нас есть Полная Программа, Окончательное Решение, Конечное Кредо.


*****



Это подлинная история меннонитского мальчика, который родился в разгар коммунистической революции в российской Украине. В девять месяцев, когда красные и белые войска вели гражданскую войну в его родном селе Руднервейде, он перенес тяжелую осаду брюшного тифа и едва не умер. Тем не менее, он пережил болезнь, пережил анархию и террор революции и последовавшие за ней два года голода. Когда ему было шесть лет, он и его семья бежали из России, чтобы попытаться начать жизнь заново на просторах Мексиканских ранчо. Вскоре после этого они переехали в Саскачеван, Канада, где он вырос до зрелого возраста. В 1945 году он переехал в Соединенные Штаты, где после долгой и неоднозначной карьеры, наконец, нашел цель своей жизни - структурирование и создание расовой религии для выживания, расширения и продвижения своих сородичей - лучших представителей расы.

Я был тем мальчиком. Спустя семь десятилетий я могу сказать, что это была долгая и извилистая Одиссея, и я благодарю судьбу за то, что она предоставила мне достаточно времени, чтобы поразмышлять о последующем ходе событий, которые позволили мне, наконец, завершить главную миссию моей жизни и запустить ее в вечность.

По любым меркам, белая раса - самое творческое, продуктивное и разумное существо, созданное матерью-природой за 2,3 миллиарда лет, которые, как утверждается, существует на планете Земля. Однако, как ни странно, за последние полвека лучшие представители Природы превратились в исчезающий вид, до гибели и вымирания которого осталось всего несколько поколений. Это почти несомненно, если этот уникальный вид не изменит курс, причем сделает это быстро и решительно. В чем Белая Раса остро нуждалась последние 6 000 лет своей цивилизации, так это в собственной расовой религии - расовой религии, основным стремлением которой было и остается выживание, расширение и продвижение своего рода. Это не новая идея, Природа имплантировала это врожденное стремление в каждое другое живое существо, но странно, что за всю свою долгую и бурную историю Белая Раса так и не смогла полностью понять эту идею. Стремясь к развитию науки и высоких технологий, она в то же время глупо и трагически использовала свои значительно превосходящие возможности для убийства, уничтожения и истребления себе подобных.

Теперь у белой расы есть своя расовая религия, и мы называем ее ТВОРЧЕСТВОМ. Я верю, что она станет той искрой, которая разожжет пламя огромного всемирного движения религиозного пыла - первой в истории настоящей конструктивной революции, которая действительно принесет пользу человеческой расе. Если достаточное количество моих сородичей поймут это, то спасение и избавление лучшей части природы будет обеспечено. Ради этого я трудился, и я горячо надеюсь и молюсь, чтобы это свершилось в следующем поколении.

Как основатель новой религии, я чувствую обязанность не только перед моими товарищами по белой расе, но и перед потомками - и даже перед моими врагами - навсегда зафиксировать события моей жизни, подробно описав мое происхождение, мои мысли и мои цели. Я считаю, что, пройдя этот путь, я, возможно, буду обязан сделать это в будущем.

Я говорю "возможно". Есть два способа взглянуть на это - две возможности. Если Белая Раса не поднимется и не примет вызов, и если еврейская язва преуспеет в своем вековом безумии по загаживанию и/или истреблению Белой Расы с лица этой планеты Земля, тогда все мои труды и другие усилия и жертвы будут напрасны. Творчество и вся сеть его идей будут смыты в дыру памяти истории. В этом случае не будет иметь большого значения, что я сделал или что написал. На самом деле, насколько я понимаю, ничто уже не будет иметь значения, если Белая раса будет уничтожена.

Если же, с другой стороны, Белая Раса восстанет в гневе мести, мобилизует свою огромную силу и сокрушит еврейскую тиранию в небытие, тогда я чувствую уверенность, что Творчество сыграло важную роль в том, чтобы дать вдохновение, цель и направление в освобождении Белой Расы от щупалец еврейской тирании. Когда это произойдет, тогда возникнет большой спрос на бесконечные детали, касающиеся раннего начала Творчества, а также жизни Основателя, и многие детали будут такими, что только я буду знать о них, и они будут жизненно важным источником основной информации. К счастью, судьба пощадила мне время, в течение которого я могу писать свои мемуары без излишнего давления со стороны финансовых забот или политического давления. К сожалению, слишком многие из наших расовых воинов, внесших значительный вклад в общее дело, были лишены этой возможности, и единственный материал о них (весьма сфабрикованный) исходит из уст и перьев наших расовых врагов - предателей и евреев. В результате наши расовые бойцы были оклеветаны, оболганы и оболганы до и после их смерти с небольшим авторитетным опровержением со стороны белой расы. Адольф Гитлер - яркий пример таких искажений и клеветы, но есть и множество других.

Каждый родившийся человек представляет собой совокупность культурного наследия и генетической наследственности своих предков. Из всех этих факторов основное значение имеют гены, и это то, что могут передать нам только наши предки. Врожденный характер каждого человека в дальнейшем формируется и лепится к лучшему или худшему под влиянием множества событий, которые происходят с ним в течение жизни. Одни оказываются раздавленными событиями, другие преодолевают их и остаются хозяевами своей судьбы. В любом случае, все они являются совокупностью своего наследия, будь то культурное, генетическое или любое другое.


Против злого прилива - 00

Пролог

Аватара пользователя
GREAT WAR
Сообщения: 143
Зарегистрирован: Пт окт 15, 2021 4:59 pm

Re: Против Злого Прилива. Бен Классен

Сообщение GREAT WAR » Сб май 20, 2023 7:41 am

Против злого прилива - 01

Нулевая веха: мое меннонитское наследие

Наследие - важное для меня слово. Хотя лично я никогда не присоединялся к меннонитской церкви (я объясню это позже), тем не менее, я очень горжусь своими предками и своим меннонитским наследием. И те, и другие были очень щедры, и я благодарен им за это. Все мы обязаны всем, чем мы являемся, нашим предкам - нашей культурой, нашей цивилизацией, нашими генами и самой жизнью. Но на этом благодарность не заканчивается. На нас лежит серьезная ответственность, да, священная обязанность передать это драгоценное наследие будущим поколениям, и при этом не только сохранить и приумножить то лучшее, что есть, но и стремиться к тому, чтобы поднять эти генетические качества на все более высокий уровень, поскольку мы завещаем наши гены и наследие каждому последующему поколению.

Мои предки на протяжении последних четырехсот пятидесяти лет были меннонитами. Хотя термин "меннонит" является религиозным обозначением, на самом деле меннониты - это еще и особая группа этнических людей, уникальная сама по себе. Разбросанные сейчас по всему миру, они, тем не менее, сохранили определенную сплоченность, которая выходит за рамки их религиозных связей, за рамки национальности и страны проживания. Теперь, спустя четыреста пятьдесят лет, у них есть уникальная история и наследие, присущие только им. Я горжусь тем, что являюсь его частью, и хочу рассказать о некоторых вехах этой этнической истории.

Я родился 7 февраля 1918 года, согласно надписи в большой старой семейной Библии. Совсем недавно мне удалось получить эту старую книгу как ценный архив от моей старшей сестры. Книге по меньшей мере восемьдесят или девяносто лет, и я очень дорожу ею, но не из-за ее содержания, а потому что это реликвия, в которую вписаны некоторые важные вехи моей семьи, включая дату моего рождения. Дата 7 февраля, однако, представляет собой дату по юлианскому календарю, который тогда использовался в России, и фактически на 13 дней отстает от григорианского календаря, который мы используем сейчас. Таким образом, моя фактическая дата рождения - 20 февраля. Это произошло в доме семьи Классен в меннонитской деревне Руднервайде. Эта деревня была частью Молочненской колонии меннонитов, расположенной вдоль одноименной реки в российской губернии Таврлда. Эта процветающая колония находилась на юге Украины к северу от Азовского моря.

Колония меннонитов, известная как Молочна, состояла из однородной группы немецкоговорящих людей, численностью около 22 000 человек (по состоянию на 1910 год), проживающих примерно в 60 селах и деревнях, хотя некоторые из них могли считаться городами или даже поселками. О колонии Молотшна я расскажу позже.

На самом деле, мы говорили на двух языках, низком немецком (Plattdeutsch или Plautdietsch) и высоком немецком. В обычном, повседневном общении мы говорили на разговорном плаутдиетш, языке, который я сейчас считаю довольно красочным и уникально выразительным. Однако в церкви и в школе стандартом был высокий немецкий, язык, традиционно используемый в Германии. Все книги, переписка, проповеди в церкви, гимны и т.д. были на высоком немецком языке. Не было составлено ни словаря, ни грамматики для популярного языка Plautdietsch. Тогда мы принимали это как должное, но сейчас, оглядываясь назад, спустя столько лет, я считаю это двуязычие довольно странным и ненужным явлением и задаюсь вопросом, какой цели оно служило, если вообще служило.

Мои предки (как меннониты) происходили из Голландии и/или Данцига в Пруссии. Примерно 450 лет назад, в 1536 году, когда протестантская революция была в полном разгаре, католический священник по имени Менно Симонс отделился в собственную протестантскую секту. Его последователи были названы меннонитами. Из-за беспорядков и преследований, которые тогда свирепствовали, меннониты рассеялись по многим странам, таким как Швейцария, Франция, Пруссия и некоторые другие. С тех пор меннониты рассеиваются и эмигрируют. Фактически, я сам являюсь эмигрантом, причем неоднократно.

Когда мы изучаем исторические движения, будь то религиозные, политические, культурные или какие-либо другие, мы обнаруживаем, что редко такие движения возникают из вакуума. Напротив, мы обычно видим, что каждое движение берет свое начало в каком-то похожем предыдущем движении. Затем оно отделяется от своего родительского движения, подобно непокорному ребенку от своей прежней семьи.

Так и с религией меннонитов. Проследив ее истоки, мы обнаружим, что она является ответвлением анабаптистов, которые, в свою очередь, возникли в ходе протестантской Реформации в бурном шестнадцатом веке. Протестантизм, как мы все знаем, - это христианская религия, отколовшаяся от католической церкви, существовавшей к тому времени уже около пятнадцати веков. Без католической церкви, несомненно, не было бы христианства с его нынешним изобилием тысяч сект и культов. (В качестве мимолетного наблюдения я обнаружил, что определение "культа" является вопросом предвзятого мнения - религия одного человека является культом другого - и наоборот). Прослеживая истоки и ответвления дальше в историю, мы обнаруживаем, что католицизм и христианство уходят корнями в еще более ранний иудаизм, непримиримую религию евреев. Три четверти христианской Библии, Ветхого Завета, на самом деле являются компиляцией сфабрикованной еврейской истории и фольклора.

Возвращаясь еще дальше назад, мы обнаруживаем, что евреи пиратски заимствовали практически все понятия своей религии, идею души, вечной жизни, будущего, крещения, обрезания и дюжину других идей у древних египтян. (См. стр. 200, "Построение более белого и светлого мира") Мы могли бы и дальше исследовать происхождение религиозных идей египтян, но я считаю, что мы зашли достаточно далеко назад, чтобы сделать выводы.

Анабаптисты

Я считаю, что на данном этапе нам следует рассмотреть зарождение меннонитского движения, сначала рассмотрев движение анабаптистов, а затем жизнь Менно Симонса, чья деятельность была порождена анабаптистами, и чьим ответвлением является религия меннонитов.

Мы все хорошо знакомы с волнениями протестантской реформации и ее движущими силами, такими как Мартин Лютер, Джон Кальвин, Хульдрейх Цвинглиль и другие ревностные реформаторы, у которых поднялось настроение и которые решили, что католическая церковь должна либо измениться, либо перестроиться. Они делали это с рвением и одержимостью, которые всегда граничили с фанатизмом, а иногда и превосходили его. Однако мало что известно об анабаптистах, которые также сыграли большую роль в Реформации и были предшественниками меннонитов.

Анабаптистами называли тех людей, которые порвали с доминирующими типами протестантизма, о которых я говорил в предыдущем параграфе, и вместо этого предпочли добровольное религиозное объединение с активным соблюдением таинств Нового Завета. Слово анабаптист также использовалось в качестве уничижительного термина против всех религиозных радикалов в шестнадцатом и семнадцатом веках и вошло в общее употребление еще и потому, что этот термин использовался большинством основных партий Реформации, католиками, лютеранами и реформатскими полемистами. Слово "анабаптист" означает "крещеный заново", "повторно крещеный" или "дважды крещеный". В голландском языке анабаптистов называли Doopsgezinde, а в немецком - Tauter, или Taufgesinnte, или Wiedertaufer, или, другими словами, Double Dippers.

Возможно, более конструктивно говорить о различных крыльях анабаптистского движения: швейцарские братья, южногерманские братья, моравы, хаттериты и голландские меннониты, причем последние являются моими предками и представляют особую важность в этом трактате.

Собственно анабаптизм зародился в Цюрихе в 1524 году (через пять лет после того, как Мартин Лютер прибил свои 95 тезисов на двери церкви), когда небольшая группа под руководством Конрада Гребеля откололась от руководства Хульдрелха Цвингла и собрала общины, практикующие апостольское непротивление в соответствии с Матф. 5:39 Нового Завета. Они также настаивали на причастии (Деян. 4:32), управлении старейшинами (Деян. 14:23) и запрете (Мф. 18:15-17). Нетерпеливые по отношению к плану реформаторов привлечь кантоны Швейцарии к протестантизму медленными, государственными решениями городских советов, они предложили создать свободные церкви из тех, кто слушает, верит и крестится (Матф. 28:18). Хотя они подвергались жестоким гонениям со стороны властей как государства, так и церкви (как католической, так и протестантской), эти швейцарские братья, как их называли, получили теплый прием среди простых людей в немецкоязычных землях. Значительное число последователей появилось в Моравии в Южной Германии, а параллельное движение под руководством Менно Симонса (1496-1561) возникло в 1540-х и 1550-х годах в Голландии. Именно от этой группы произошли меннониты в Америке, Канаде и те, кто переехал в Россию. О русских меннонитах я еще расскажу.

От анабаптистского движения произошла также секта, основанная Якобом Хуттером в Моравии в 1533 году, которая образовала религиозные колонии, владеющие имуществом на правах общинного владения, что не похоже на коммунистов, но на этом сходство заканчивается. С тех пор они обосновались во многих колониях в Дакотах, в Манитобе и Альберте в Канаде, а также в Парагвае. Они по-прежнему сохраняют древний христианский коммунизм, основанный на практике первобытной христианской церкви, описанной в Деяниях. Хотя и те, и другие возникли на основе анабаптистского движения, хаттериты далеко ушли от меннонитов, которые были моими предками. Последние твердо верили в частную собственность, а также в расовое единство.

Из ранних архивов, которые все чаще и чаще открываются с 1879 года, следует, что главная ссора анабаптистов с основными протестантскими реформаторами была связана с союзом церкви и государства. Анабаптисты взяли за образец раннюю церковь. Они отвергали крещение младенцев и утверждали, что оно бессмысленно, что пока взрослый человек не исповедует исповедание веры и не крестится, он не вошел в "истинную" церковь. Они учили, что "падение" церкви произошло при Константине, когда светское правительство взяло под контроль религиозное или духовное движение Иисуса Христа. Вместо этого они проповедовали восстановление первобытной церковной жизни.

Менно Симонс (1496-1561)

Менно Симонс не был основателем анабаптистов в Низких странах, но он стал самым выдающимся их лидером после того, как движение просуществовало несколько лет. Он знаменателен тем, что взял на себя ответственность за руководство в то время и в той местности, где движение барахталось и, вероятно, поддалось бы более революционным теориям. Особенно сильны были апокалиптические фанатики, проповедовавшие скорое возвращение Христа и наступление тысячелетия. Другой радикальной группой были мюнстериты, которые проповедовали открытое восстание и вместе с крестьянским бунтом вели открытую войну против властей.

Менно Симонс родился в 1496 году в маленькой деревушке Витмарсум, в голландской провинции Фрисландия. Он присоединился к католическому священству в довольно позднем возрасте 28 лет и получил образование в одном из монастырей Фрисландии или прилегающей провинции. По его собственным рассказам, вначале он не слишком серьезно относился к своим священническим обязанностям и вместе со своими коллегами-священниками "играл в карты, выпивал...". Но после первого года его вдруг охватил страх, и он начал сомневаться, когда совершал мессу, в том, есть ли хлеб и хлеб ли это.

он начал сомневаться, действительно ли хлеб и вино превращаются в плоть и кровь Христа. Сначала он считал эти мысли нашептываниями сатаны. Но его сомнения продолжались, и он начал сомневаться во многих других учениях католической церкви. Он все больше и больше попадал под влияние сакраменталистов, которые отрицали идею транссубстанциации, то есть присутствия Христа на Вечере Господней.

После двух лет мучений и сомнений он, наконец, обратился к Библии в поисках ответа. "Я не успел далеко зайти, как увидел, что нас обманули", - говорил он позже. Он нашел дополнительную помощь, прочитав труды Мартина Лютера, который учил, что не церковь, а Писание должно быть главным источником и единственным авторитетом для его убеждений и проповедей. Он отверг авторитет католической церкви и стал "евангелическим проповедником", но его теология все еще находилась на стадии становления, подвергаясь толчкам и влиянию ряда других "реформаторов".

Поворотный момент в жизни Менно наступил, когда мюнстериты (сторонники вооруженного восстания) потерпели поражение в своем "Новом Иерусалиме" в Мюнстере, Вестфалия, и это движение пришло к трагическому концу. Это жестокое дело имеет определенное значение для всего движения Реформации, породив ряд мучеников, и нам уместно сделать здесь небольшое отступление.

Мюнстер, Вестфалия, был силой захвачен анабаптистами 9 февраля 1534 года. Вскоре после этого мэром города стал Бернхард Книппердоллинг. Анабаптистам по всей Германии, Швейцарии и Голландии было трудно выжить, поскольку преследования против них (и других религиозных сект) были жестокими и безудержными. Когда мюнстериты получили контроль над этим городом, он стал местом сбора и убежищем для множества других осажденных анабаптистов по всей Европе. Тем временем католический епископ Франц Вальдекский, который был правителем этой территории, собрал мощную армию и осадил город с целью уничтожить еретиков. После примерно годичных стычек 25 июня 1535 года он, наконец, прорвался через городские стены. Последовавшая за этим резня и жестокость были типичны для сильной ненависти и религиозного пыла того времени - и мы должны помнить, что это были христиане с обеих сторон. Большая часть мужского населения города была предана смерти. Лидеры были посажены в железные клетки, выставлены в различных городах Европы, подвергнуты пыткам, а затем преданы смерти, в том числе и бывший мэр Книппердоллинг.

Как мы увидим позже, то, что христиане делали друг с другом во время Реформации, не слишком похоже на жестокость и терроризм, которым почти четыре века спустя большевики в России подвергли наших родственников-меннонитов.

Трагическая катастрофа в Мюнстере произвела на Менно глубокое и травмирующее впечатление, поскольку он думал о том, что все эти люди, многим из которых он проповедовал, были готовы отдать свои жизни, чтобы устоять в своей вновь обретенной вере. Хотя он не был согласен со многими из их принципов, тем не менее, это укрепило его решимость оставить католическую церковь и посвятить остаток своей жизни проповеди слова, как он его видел, невзирая на цену или риск. Его собственные убеждения все еще не были полностью ясны, не были полностью решены.

Он посвятил все свое время проповеди, перемещаясь по стране. Время от времени он также писал трактаты и книги, и по мере того, как он это делал, его собственное богословие начало приобретать более определенную форму.

В течение следующих 18 лет, с 1536 по 1554 год, он перемещался по стране, проповедуя, сочиняя и завоевывая новообращенных. В это время он также взял жену, но ни дата брака, ни его местонахождение не были зафиксированы слишком четко. Неизвестно также, когда и где состоялось его собственное крещение. Он стал подпольным евангелистом, проповедовал и писал в уединении, крестил новообращенных всегда и везде, где только мог. Некоторые из его сохранившихся трактатов: "Новое рождение"; "Богохульство Яна ван Лейдена" (последний был лидером анабаптистов); "Духовное воскресение" и некоторые другие. Он много путешествовал по ночам и постоянно находился в опасности смерти и преследований. В 1542 году власти Лиувардена предложили сто гульденов за его задержание. Чудесным образом, несмотря на то, что многие его друзья были преданы смерти, некоторые - за то, что укрывали его на ночь или распространяли его литературу, ему удалось выжить.

В 1554 году он нашел убежище и защиту у Бартоломеуса фон Алефельдта, в одном из поместий последнего под названием Вюстенфельд (Пустынное поле). Здесь, недалеко от города Ольдеслоэ в провинции Гольштейн, его типография начала печатать некоторые книги Менно. Менно также воспользовался возможностью пересмотреть некоторые из своих ранних изданий и написать несколько новых книг.

Но, тем не менее, споры и волнения продолжались. При жизни Менно так и не был решен вопрос о церковной дисциплине. Поскольку меннониты были привержены принципам ненасилия, непротивления и исповедовали свободное выражение совести, как сохранить церковь и ее членов сплоченной организацией со стабильным вероучением и идентичностью? Это вопрос, который мучил и многие другие организации, пытавшиеся сохранить свой основной характер и оригинальность. Этот вопрос не был решен по крайней мере еще столетие. Единственное средство, которое меннониты использовали (и до сих пор используют) для поддержания дисциплины, - это запрет и остракизм. В 1557 году большая конференция анабаптистов собралась в Страсбурге, чтобы попытаться решить этот вопрос, но все было напрасно. Эта неудача печалила Менно до конца его жизни.

Хотя его деятельность не кажется впечатляющей по сравнению со многими другими проповедниками и евангелистами, пронесшимися по страницам истории, тем не менее, последствия основанного им движения вылились в значительный ряд исторических событий, последствия которых ощущаются и по сей день. К сожалению, хотя большинство его трудов сохранилось, многое из его жизни не было исторически зафиксировано, особенно его странствия во время проповеди в 1536-1554 годах.

Хотя вместе с его трудами сохранилось несколько его изображений, при его жизни не было сделано ни одного подлинного портрета или картины, по крайней мере, ни одной сохранившейся, поэтому любые его изображения являются исключительно посмертными представлениями художников, не отличающимися от тех, которые пытаются изобразить облик Христа спустя несколько сотен лет после предполагаемого события.

В последние годы жизни он был калекой, что еще больше усугубляло его мучения. Его жена опередила его на несколько лет, когда он умер в Вюстенфельде 31 января 1561 года.

Но его движение продолжалось, и его последователи распространились по всему миру. В мои задачи не входит дальнейшая история всемирного движения, основанного Менно, но я хочу кратко осветить ход событий моих предков, меннонитов в России, расцвет их культуры и процветание, а затем злополучное уничтожение, когда страну охватила коммунистическая революция 1917 года.


*****


Мои предки после нескольких поколений в Голландии переехали группой в Восточную Пруссию, в частности, в район Данцига, и основали несколько сплоченных и успешных поселений. Они были настоящими трудолюбивыми фермерами. Но быть продуктивными фермерами было не единственным их достижением. Они также создавали большие семьи и размножались, захватывая все больше и больше земли по мере увеличения числа семей. Хотя через несколько поколений эти голландские меннониты полностью германизировались, у них все же была одна идиосинкразия, совершенно не свойственная военным пруссакам. В религии меннонитов была заложена приверженность к непротивлению, пассивности. Короче говоря, пацифизм. Они считали греховным ношение оружия и отказывались от военной службы. Через некоторое время традиционно настроенные на военную службу пруссаки и их правительство стали обращать внимание на оба этих фактора - рост численности меннонитов и их отказ от военной службы. Начали развиваться трения.

Земли вдоль Вислы в Пруссии стало не хватать, а семьи меннонитов были многочисленны и разрастались. В 1787 году Фридрих Вильгельм II Прусский издал приказ кабинета министров, который запрещал меннонитам увеличивать свои земельные владения. Затем последовал "Меннонитский эдикт" 1789 года с дальнейшими ограничениями. Фридрих Вильгельм III еще больше усилил ограничения дополнительной декларацией в 1801 году. Стало очевидно, что все эти ограничения были направлены скорее против принципа меннонитов о непротивлении, чем против их растущей экспансии. Меннониты, отказавшиеся от этого принципа, могли свободно приобретать все земли, которые хотели.
Это поставило перед меннонитами важнейшую проблему, которая не была незнакома их предкам в Голландии несколькими поколениями ранее, и с которой их религиозным сородичам предстояло столкнуться снова и снова во многих других странах. Что же делать? Решением, решили они, была эмиграция - решение, которое неоднократно навязывалось им в их долгой бурной истории и во многих других частях мира.

Эта конкретная группа в Пруссии решила воспользоваться чрезвычайно благоприятной ситуацией, которая сложилась в России. Это было в 1780-х годах. Екатерина II (Великая) искала трудолюбивых земледельцев для заселения обширных пространств Украины, недавно завоеванных в результате войны с Турцией. Чтобы закрепить свои завоевания, она хотела как можно быстрее заселить эту территорию хорошими крепкими фермерами. Меннониты имели репутацию трудолюбивых, усердных и исключительно успешных фермеров.

После разведки и переговоров была заключена сделка. Меннониты могли получить не только большой участок прилегающей земли, но и навсегда освобождались от военной службы. Кроме того, они могли относительно свободно создавать свои собственные местные органы власти без особого вмешательства со стороны российского правительства.

В 1789 году первая группа из 228 прусских меннонитских семей переехала в поселение, которое было названо Чортица. Оно располагалось на реке Днепр на юге Украины между городами Екатеринослав и Александровск. (После коммунистической революции оба эти города были переименованы в Днепропетровск и Запорожье, соответственно). В 1797 году последовал второй эшелон из 118 семей, которые вскоре увеличились до 400 семей и стали основой поселения Чортица. В 1819 году поселение насчитывало 560 семей с 2888 душами, а в 1910 году - около 2000 семей с примерно 12 000 членов. Как я уже говорил, меннониты были не только хорошими фермерами, но и плодовитыми в расширении своего рода. Их численность увеличивалась со значительной скоростью - около 5% в год.

Колония Молотшна


Несмотря на сообщения о трудностях, с которыми столкнулись поселенцы Чортицы, она, тем не менее, имела выдающийся успех. Это быстро побудило вторую большую группу последовать его примеру, и в 1803 году началось новое движение в степи Украины. Эта группа должна была стать Молочненской колонией, в которой поселились мои предки и где через несколько поколений я родился в селе Руднервейде. Молочненская колония стала не только самой большой меннонитской колонией в России, но и самой процветающей.
Во многих отношениях, в плане логистики и численности, эти миграции были во всех отношениях равны походу мормонов в Юту под предводительством Бригама Янга. Меннониты опередили мормонов примерно на 50 и 60 лет соответственно, но они тоже двинулись на открытую и нецивилизованную территорию, как и мормоны.

Движущей силой меннонитов была решимость придерживаться своего особого религиозного вероучения, в котором принцип непротивления (wehrlosigkeit) имел большое значение. В 1809 году царь Павел I даровал меннонитам особый "Privtlegtum", или набор привилегий, одной из главных из которых была свобода от военной службы. Первая группа меннонитов прибыла в Чортицу осенью 1803 года. За ней последовали другие группы, в общей сложности 365 семей в течение 1803-1806 годов. Эти переселенцы в среднем были гораздо более зажиточными, чем те, кто впервые приехал в Чортицу.

Однако на протяжении нескольких лет росту движения мешали различные проблемы. Прусские власти настаивали на сохранении 10% имущества тех, кто покидал страну. Некоторое время отказывали в выдаче паспортов. Наполеоновские войны, которые шли в то время, временно остановили иммиграцию. Тем не менее, в 1819-20 годах в Молочну переселились еще 254 семьи, а затем спорадически появлялись новые группы. К 1835 году миграция в Молотшну завершилась, в ней проживало 1200 семей, а численность населения оценивалась в 6000 человек. Как только меннониты обосновались в своей новой колонии в степях Украины, они не теряли времени на организацию. У них было 120 000 деслатин (324 000 акров) хорошей плодородной земли, расположенной к востоку от реки Молочна вдоль ее притоков Токмак, Бегемтсокрах, Курушан и Юшанли. Они располагались примерно в 100 милях к юго-востоку от более раннего поселения Чортица. На западе проживали немецкие поселенцы-неменнониты, на севере - украинцы, а на юге - кочевые племена, такие как турки и татары.

Они организовали земельные владения в виде ферм площадью 175 акров на семью. Их нельзя было дробить и делить на более мелкие хозяйства, что было мудрым и дальновидным ограничением. Семьи не обязательно жили на своем основном участке, но жили примыкая друг к другу в хуторах и деревнях, где каждая имела акр или два вокруг своего жилища. Дом и амбар обычно примыкали друг к другу, образуя одно большое здание. Рядом с домом в деревне у каждой семьи был фруктовый сад и огород, но сама основная ферма могла находиться в полумиле или миле от дома.

Вскоре колония Молотшна организовала свои владения, и в общей сложности было построено 60 деревень, одной из которых была Руднервайде (основана в 1820 году), где я родился. Вот краткий отчет об их успехах.

В первый год, в 1804 году, было основано десять деревень. В следующем году было основано еще восемь деревень. К 1821 году возникло еще шестнадцать деревень и хуторов. К 1863 году были построены оставшиеся 26 деревень, и все имеющиеся земли были заняты и использованы. Вновь обретенная свобода, обилие плодородных земель привели к процветанию и безграничному оптимизму в отношении будущего. Будучи выходцами из превосходной расовой семьи в Пруссии, такое стечение обстоятельств также породило выдающихся личностей и лидеров. У меня есть большая четырехтомная Меннонитская энциклопедия общим объемом около 3800 страниц. В ней описаны сотни выдающихся личностей и лидеров, которые принесли пользу делу меннонитов во многих частях света, в том числе многие из них когда-то проживали в колонии Молотшна. Хотя я не могу подробно рассказать о них, есть один ранний лидер, который, на мой взгляд, заслуживает особого упоминания из-за его многогранного вклада в колонию. Его звали Иоганн Корнис.

Иоганн Корнис (1789-1848)


Хотя эти первопоселенцы уже проявили себя как опытные и трудолюбивые фермеры в Пруссии, их прогресс был значительно усилен благодаря одному Иоганну Корнису и возглавляемой им сельскохозяйственной ассоциации. Многие конструктивные улучшения, которые он внес в колонию и даже в страну Россия, были широкими и далеко идущими, и их влияние распространялось далеко за пределы его собственной жизни.

В области сельского хозяйства они включали такие направления, как улучшение пород крупного рогатого скота, лошадей и овец; эксперименты и выбор лучших семян зерновых; севооборот и многие другие достижения в сельском хозяйстве, которые были совершенно новыми для того времени. Особенно энергично он пропагандировал посадку деревьев и фруктовых садов вокруг каждой фермы и усадьбы в ранее безлесных степях. Но его энергия не ограничивалась совершенствованием агрономии. Он также был чрезвычайно активен в области образования и создания образцовых колоний, деятельность которых, как мы увидим, распространялась на другие народы далеко за пределы меннонитских поселений.

Иоганн Корнис родился 20 июня 1789 года в Баервальде, недалеко от Данцига, в Пруссии. В 1804 году он вместе с родителями переехал в младенческую меннонитскую колонию Чортица, но после двухлетнего пребывания семья присоединилась к новой колонии на берегах Молотшны, где, как и многие другие, заняла усадьбу площадью 175 акров. Они поселились в недавно основанной деревне Охриофф. Здесь отец Корнис стал деревенским "доктором", используя лекарственные травы, найденные в степи, и занимаясь посильным лечением до самой своей смерти в 1814 году.

Иоганн был старшим из четырех сыновей. Сначала он год работал чернорабочим у мельника в Охриофе. В течение следующих трех лет он продавал фермерские продукты из окрестных поселений в близлежащие российские города. В 1811 году, в возрасте 22 лет, он женился на Агнес Классен, а в следующем году купил собственный дом в Охриове. Будучи человеком с воображением и дальновидным, он вскоре осознал благоприятные возможности, которые предоставляли плодородные степи для расширения и развития сельскохозяйственной промышленности.



Он начал с разведения овец. Для выпаса скота он арендовал расположенные поблизости залежные государственные земли. К 1830 году Корнис расширил свои владения, арендовав еще 9000 акров государственной земли вдоль реки Юшанли, где до сих пор находилось его небольшое овцеводческое ранчо. Шесть лет спустя царь Николай I подарил ему 1350 акров этой земли в качестве награды за выдающиеся заслуги в сельском хозяйстве. Здесь он также начал разводить скот и вскоре стал обрабатывать 729 акров этой земли. На 16 акрах он заложил большой питомник, который должен был снабжать саженцами деревьев колонию в Молотшне. Он также начал сажать лес в ранее безлесных степях, который через несколько лет насчитывал 68 000 деревьев.

Уже в 1816 году, в возрасте 27 лет, Корнис предпринял свои первые успешные попытки разведения лошадей, а также примерно в это время начал импортировать быков для улучшения своего скота. Потомство такого улучшенного поголовья он продвигал и предоставлял другим колонистам. Мы должны помнить, что идея селекционного разведения скота для улучшения поголовья была относительно новой в то время и не имела широкой практики. В Америке в 1820-х годах владельцы ранчо еще даже не начали собирать дикие остатки испанских длиннорогов, и преимущественно оставались с этим тощим и непродуктивным видом в течение следующих восьмидесяти лет или более.

К 1847 году собственный скот Корниса состоял из 500 лошадей, 8000 овец и 200 голов голландского скота. Через два года после основания Юшанлее Корнис приобрел Тащенак, имение площадью 9450 акров недалеко от Мелитополя, а еще через десять лет - Веригинское имение, так что вскоре он обрабатывал 25 000 акров земли (это было за пределами Молочненской колонии, а не примыкало к ней). Его собственный кирпичный завод производил кирпич для многих зданий, которые он возводил, и он также расширил коммерческое производство черепицы. И то, и другое было прибыльным.

Российское правительство вскоре обратило внимание на успех масштабной деятельности Корниеса. Уже в 1817 году 28-летний Корнис стал пожизненным председателем Общества для действенного содействия лесоводству, садоводству, шелководству и виноградарству, позже названного Сельскохозяйственным обществом, о котором я упоминал ранее.

Корнис неустанно старался не только найти методы ведения сельского хозяйства, наиболее подходящие для данной местности, но и открыть для поселенцев новые промышленные возможности. В течение долгого времени он экспериментировал с созданием шелковой промышленности и посадкой тутовых деревьев, которыми питаются шелковичные черви. Он даже построил в Охриофе школу для обучения девочек искусству наматывания шелка. Однако чума шелкопряда в Охриофе в сочетании с жесткой иностранной конкуренцией помешали успеху. Его предприятие в табачной промышленности постигла та же участь.

Но Корнис не пал духом, и большинство его предприятий оказались весьма успешными, а все выгоды от них перешли к колонистам Молотшны. Он запрудил ручьи и оросил луга, значительно улучшив как пастбища, так и урожай сена. С особым рвением он занимался посадкой лесов, понимая ценность и значение деревьев в ранее безлесных степях. В 1845 году только в Молотшне было посажено более полумиллиона плодовых и лесных деревьев, к которым добавилось 300 000 тутовых деревьев. Через шесть лет в 47 деревнях насчитывалось уже более пяти миллионов деревьев. Корнис также обучал поселенцев выращиванию овощей и цветов. Благодаря своей дальновидности и энергичному руководству он действительно превратил Молочненскую колонию в садовое место России.

Но его влияние не ограничивалось одними меннонитами. В 1839 году российское правительство проявило исключительное доверие к выдающимся лидерским и образовательным способностям Корниса и передало в его руки несколько молодых русских людей для обучения практическому сельскому хозяйству. Чуть позже эти обученные русские основали специальные образцовые деревни. Многие русские и украинские фермеры были направлены в меннонитские поселения, чтобы научиться выращивать картофель - культуру, которая не выращивалась в этом районе до тех пор, пока Корнис не стал ее пропагандировать.

Его наставления и руководство, с благословения российского правительства, вскоре распространились дальше. Корнис помогал духоборам и молоканам, а также отвечал за размещение образцовых меннонитских фермеров в недавно созданных еврейских поселениях в Херсонской губернии. Он также сыграл важную роль в обустройстве кочевых ногалов в колонию из 17 000 человек в 1835 году. Однако позднее они эмигрировали в Турцию.

Корнис многого добился благодаря своей неутомимой энергии и порой безжалостной решимости, но это не обошлось без значительного противодействия в некоторых кругах со стороны его собственных меннонитских избирателей. Особенно это касалось некоторых более фанатичных религиозных лидеров, которых было немало. Эта оппозиция была наиболее очевидна в сфере образования, которая особенно волновала Корниса и которая, по его мнению, остро нуждалась в реформе. До 1843 года меннонитские школы в России находились под контролем церкви. Детей обучали фермеры-учителя, а подготовленных учителей как таковых не было. Единственными источниками образования были букварь, Библия, катехизис и сборник гимнов.

Еще в 1818 году Корнис основал Общество христианского образования, которое в 1820 году построило первую среднюю школу в Охриове. Он также построил библиотеку и создал кружок чтения. По его настоянию в 1843 году все меннонитские школы были переданы в ведение Общества, которое Корнис основал в 1818 году, и он разделил поселение Молотшна на шесть школьных округов. Он был особенно озабочен учебной программой и содержанием образования детей, и в этом направлении он установил ряд правил. Его вкладом в этом отношении стала составленная им программа под названием "Общие правила относительно обучения и обращения со школьниками", которая раскрывает его видение и понимание того, что необходимо для значительного улучшения образования и системы в целом.

в целом. Хотя он был председателем Общества христианского просвещения всего пять лет, с 1843 года до своей ранней смерти в 1848 году, его долгосрочная работа привела к реальным реформам в меннонитском образовании, которые продолжались до тех пор, пока колония не рухнула под натиском коммунистов во время и после Первой мировой войны. Фактически его влияние и дальновидность сделали меннонитов самой грамотной и образованной группой людей в России. За год до его смерти Департамент земель короны передал под его управление и школы Чортицы.

Влияние и деятельность Корниса распространились далеко за пределы меннонитских колоний. Об этом свидетельствует то уважение, с которым относились к нему южнорусские власти и правительство Санкт-Петербурга (ныне Ленинград). Эти официальные лица выразили свою признательность за его многогранный вклад различными почестями, оказанными ему. В 1825 году его посетил царь Александр I, а также наследный принц. В 1837 году он был принят царем Николаем I в Симферополе. Он отказался от различных других почестей и медалей, которые ему вручались, приняв только простую золотую памятную медаль.

Корнис умер в относительно раннем возрасте 59 лет. Несмотря на его обширные познания в области сельского хозяйства и людей, сомнительно, что он был осведомлен об основных принципах, изложенных в книге "Салюбриус лайф". Вряд ли кто-то из людей того времени был осведомлен. Если бы он знал несколько простых правил, которые мы воплощаем в наших 14 основных положениях, вполне вероятно, что он смог бы продлить свою энергичную и творческую жизнь еще на 20 или 30 лет, в течение которых он мог бы и, несомненно, добавил бы еще больше к тому объемному и продуктивному вкладу, который он уже сделал для своего народа и общества.

Когда он умер 13 марта 1848 года, на его похоронах присутствовала огромная толпа. Среди них, помимо меннонитов, которым он так хорошо служил, было также значительное число украинцев, русских, ногалов, молокан и татар. Таково было влияние одного мальчика-иммигранта из Данцига. Несмотря на все почести, которыми его осыпали, и хотя он стал очень богатым человеком, в душе его образ жизни и ориентация оставались образом трудолюбивого меннонитского фермера, главными желаниями которого были постоянное движение вперед, прогресс и развитие общества и окружающего мира.

К 1850 году колония Молотшна прекрасно развивалась. На самом деле, благоприятные почвенные и климатические условия, подкрепленные дальновидным руководством таких людей, как Корнис и другие, последовавшие за ним, а также трудолюбие большинства крестьян - все это вместе взятое сделало Молочненскую колонию садом не только Украины, но, как было признано, и всей России. Екатерина Великая сделала мудрый выбор, пригласив меннонитов в качестве потенциальных поселенцев.

После 1850 года произошло несколько изменений, которые способствовали дальнейшему процветанию колонии, а также создали новые проблемы для ее быстро растущего населения.

С появлением твердой озимой пшеницы и усовершенствованием ранее довольно грубой сельскохозяйственной техники, сельское хозяйство стало более интенсивным. Озимая пшеница стала основной культурой, и в результате значительно расширилась мукомольная промышленность. Были построены заводы по производству сельскохозяйственной техники. Кроме того, начали процветать многие другие отрасли бизнеса, так что бизнес и производство стали важным дополнением к бывшей сельскохозяйственной общине. Более того, поскольку эта община производила не только процветание, но и большие семьи, безземельный класс стал растущей проблемой. Фермы площадью 175 акров не подлежали разделу, и это дальновидное положение осталось в силе.

Наконец, в 1866 году безземельное население убедило российское правительство распределить излишки и запасные земли, которые раньше сдавались в аренду в основном зажиточным фермерам. Правительство так и поступило, и каждая ранее безземельная семья получила 16 дес. земли (около 40 акров), а вместе с ней и право голоса.

Это лишь частично решило проблемы с землей и пространством для быстро растущего населения, состоящего из умных и трудолюбивых людей. Лидеры меннонитов взялись за решение этой проблемы, и, будучи энергичными и изобретательными администраторами, они решили ее эффективно. Была разработана программа колонизации, согласно которой избыточному населению предоставлялась возможность основать свои собственные дома в новых поселениях, называемых дочерними колониями. Администрация материнских поселений создавала фонды для покупки новых земель, контролировала покупку, финансирование и распределение этих земель. К их чести, следует отметить, что колония Чортица основала дочерние колонии гораздо раньше, первая такая колония появилась в 1836 году в Бергентале. Однако в этом вопросе Молочненская колония, хотя и позже как в своем создании, так и в создании дочерних колоний, как только это было начато, намного превзошла Чортицкую колонию в обоих предприятиях.

Первая дочерняя колония была основана в 1862 году в Крыму (Таврическая губерния) и состояла из 25 деревень на 108 000 акров земли. За ней последовали еще 12 поселений на обширной территории России от Туркестана до Кавказа. Последняя из 13 дочерних колоний была основана на Тереке (Кавказ) в 1901 году на 76 950 акрах земли и состояла из 15 деревень.

Помимо этих поселений, меннониты Молочны приобретали в своих районах и в различных губерниях небольшие и более крупные поместья, которые назывались хутами. Некоторые из этих застройщиков стали чрезвычайно богатыми. Другие предприимчивые люди основали процветающие предприятия, такие как розничные и оптовые магазины и фабрики.

Помимо 13 дочерних колоний, упомянутых ранее, переселенцы из Молотчны основали ряд колоний в Сибири, имея более 100 деревень с площадью более одного миллиона гектаров.

Хотя колонии меннонитов были поразительно успешными практически по любым меркам, и хотя изначально их приветствовали и дали определенные гарантии полуавтономии без обязательств военной службы, между меннонитами, с одной стороны, и российским правительством и народом, с другой стороны, начали возникать трения. Отчасти это было вызвано замечательной промышленностью и процветанием меннонитов, отчасти завистью и ревностью, а отчасти сменой режимов во главе правительства.

К 1870 году меннониты должны были принять государственную службу в той или иной форме. Если не прямая военная служба, то, возможно, несколько лет службы в лесничестве или другие подобные обязательства. Это привело колонию Молотшна к новым переговорам с правительством, а также к эмиграции в Америку.

В то время как большинство эмигрантов из Чортицы отправились в Канаду, большинство эмигрантов из Молочны отправились в Соединенные Штаты. Из общего числа всех колоний, по крайней мере, половина из 18 000 человек, эмигрировавших в этот период, были выходцами из колонии Молочна.

Теперь мы перенесем эту процветающую, процветающую колонию Молотшна в Первую мировую войну, коммунистическую революцию 1917 года и последовавшую за ней катастрофу, к которой дальновидные меннонитские лидеры оставили свои драгоценные колонии совершенно неподготовленными.

Первая мировая война и коммунистическая революция

Вражда против меннонитов началась не с коммунистической революции. Ненависть ко всему немецкому усердно культивировалась международной еврейской пропагандистской машиной в течение предыдущих 50 лет, и она нашла благодатную почву в России. Эта ненависть ни в коем случае не была направлена исключительно на меннонитов, но в еще большей степени на немецкие колонии, принадлежавшие к различным религиозным конфессиям. Их было много, лютеранские, католические и т.д., некоторые из них были больше, чем колонии меннонитов. Они тоже были относительно процветающими и вызывали зависть и ревность менее обеспеченных русских.

Первой открытой акцией против немецкоговорящих колонистов стал декрет от 3 ноября 1914 года (шла Первая мировая война), запрещавший использование немецкого языка в печати или публичных собраниях более трех человек под угрозой штрафа в 3000 рублей и трех месяцев тюремного заключения. Вооруженные этим драконовским указом тысячи этнических немцев были вывезены в Центральную Азию и Сибирь. Второй официальной мерой стали законы о ликвидации имущества от 2 февраля и 13 декабря 1915 года, которые были еще более ужесточены в последующие два года.

Согласно законам о ликвидации имущества, оно должно было быть продано в течение восьми месяцев со дня издания указа. Если имущество не было продано добровольно, банкам предоставлялась первая возможность приобрести его, что они и сделали, заплатив около 10% от его реальной стоимости. Если сначала жертвами стали крупные поместья, то вскоре все имущество немецкоязычных владельцев стало объектом пиратских действий, включая меннонитов.

Чтобы избежать ликвидации, немецкоязычные швейцарские колонисты лютеранского толка стремились доказать свое негерманское происхождение. Меннониты последовали их примеру и в декабре 1916 года отправили делегацию в Санкт-Петербург (тогдашнюю столицу России, название которой теперь изменено на Ленинград), чтобы попытаться документально доказать свое голландское происхождение. Попытка отрицать их немецкое происхождение стала известна как "голландец" меннонитов. Этот же аргумент был вновь выдвинут канадскими меннонитами, чтобы противостоять требованиям регистрации во время Второй мировой войны, а также во время кризиса беженцев в Европе после этой войны.

Фактическая идентичность российских меннонитов в отношении голландского или немецкого происхождения никогда не была полностью решена. Поскольку лично я отношусь к этой категории, я не могу категорично сказать, голландского или немецкого происхождения я или смесь того и другого. В любом случае, я с радостью и гордостью отношу себя к любой из вышеперечисленных категорий, и подозреваю, что последняя наиболее вероятна, но я не собираюсь терять из-за этого сон. В любом случае, факт остается фактом: русские меннониты получали свою культурную и образовательную подпитку исключительно из немецких источников, говорили по-немецки и за время своего долгого пребывания в Пруссии, несомненно, впитали много немецкой крови.

Те же самые еврейские революционные элементы, которые разжигали ненависть ко всему немецкому, в течение последних нескольких столетий также вели злобную и смертоносную расовую войну против русских царей. На самом деле, это восстание было направлено не только против правительства, но и против всех нееврейских русских людей, особенно против белых русских, которые принесли цивилизацию и упорядоченное управление в Россию тысячу лет назад. На момент коммунистической революции в России проживала самая большая масса евреев в мире, официально насчитывавшая около шести миллионов, но реальное число, несомненно, было намного больше. Это были хазарские евреи, смуглое турецкое племя, происходящее из древней Хазарской империи, которая располагалась между Черным и Каспийским морями. Это племя было массово обращено в иудаизм своим правителем в восьмом веке. В 1083 году они были покорены русским эрцгерцогом Ярасловым и вошли в состав Российской империи. Но они никогда не ассимилировались и оставались яростно враждебным и революционным элементом, что в конечном итоге привело к гибели России в 1917 году. Распространившись в Польшу и остальную Европу, они оказались разрушительным и дезинтегрирующим вирусом в каждой стране, которая имела несчастье стать их невольным хозяином. Хазарские евреи, ныне рассеянные по всему миру, составляют 90% всего еврейского населения.

Война между Россией и евреями-заговорщиками началась в шестнадцатом веке и продолжала накаляться до тех пор.

Евреи окончательно свергли династию Романовых в 1917 году и под фасадом "коммунизма" установили железную диктатуру над русским народом. Но железный кулак, управлявший коммунизмом, был полностью еврейским, и он остается таковым по сей день.

Если царское правительство враждебно относилось ко всему немецкому, то это было относительно мягко по сравнению со звериной порочностью последовавшего за ним коммунистического режима. И в этом вопросе немцы и меннониты были отнюдь не единственными жертвами последовавшего за этим свирепого натиска. Когда коммунисты захватили власть в ноябре 1917 года, они первым делом расстреляли царя и всю его семью в каком-то мрачном подвале, в котором семья была заключена в тюрьму. Так закончилась династия Романовых, а вместе с ней и правящее влияние белых русских, которые принесли культуру и правили славянской Россией в течение последней тысячи лет. Началось правление террора, кровопролития и массового уничтожения 30 миллионов белых русских, потомков викингов, построивших Россию.

Когда бывшее царское правительство было разрушено, большевистские (еврейские коммунистические) лидеры не теряли времени на то, чтобы консолидировать свои силы и взять власть в свои руки. Леон Троцкий, еврей, вскоре собрал армию из пяти миллионов революционеров. Несмотря на разобщенность и отсутствие руководства, возникли оппозиционные силы, которые пытались подавить большевиков.

Остатки царских армий, старые правящие классы, православная церковь, крупные собственники - все они пытались организовать оппозицию, которая в лучшем случае была фрагментарной, в так называемую "Белую армию". Плохо организованные, они были едины только в противостоянии с большевиками, которые имели преимущество в том, что были более злобными и решительными как в руководстве, так и в последователях. Теперь это была Красная Армия против Белой Армии, ситуация, которую евреи очень любили, применяя свою технику "Разделяй и властвуй", а именно, чтобы их враги разделились на два враждебных лагеря и убивали друг друга. В течение следующих трех лет гражданская война бушевала на земле как в массовых, так и в спорадических локальных сражениях. Как и в большинстве гражданских войн, террор и зверства были в изобилии, и гражданская война в России не стала исключением. Фактически, она превзошла большинство гражданских войн по жестокости и зверствам, и нам вспоминаются ужасы Мюнстерского дела в Вестфалии почти четырьмястами годами ранее, в которое меннониты также попали не по своей вине. Украина и Среднее Поволжье, где проживало большинство меннонитов, больше всего пострадали от разрушительных последствий гражданской войны. Это, несомненно, хотя бы отчасти объясняется их былым богатством, которое сделало меннонитов излюбленной мишенью для мародеров и частников.

Теперь мы достигли того момента во времени и месте, когда в дело вступают личные события моей семьи и меня лично, и я считаю необходимым продолжить рассказ, рассказав об истории и опыте семьи Классен в Украине.

Генеалогия семьи


Так случилось, что у меня есть два дяди по имени Якоб. На самом деле я должен сказать "было", поскольку оба уже умерли. Один дядя был Якоб Классен, старший брат моего отца, который жил и умер в колонии Молочна на Украине. Другой мой дядя с таким же именем был Якоб Виенс, который женился на младшей сестре моего отца Маргарет и вместе со своей женой и двумя детьми эмигрировал в Хершел, Саскачеван, в 1925 году. Последний дядя перед своей смертью в 1978 году оказал незабываемую услугу как семье Классен, так и семье Винов, составив подробную генеалогию обеих семей, над которой он трудился много лет. К счастью, несколько лет назад я приобрел копию сегмента Классенов из этого сборника и обнаружил, что это настоящая золотая жила для прослеживания моей родословной. За это я в бесконечном долгу перед моим дядей Якобом В., которого я имел удовольствие знать более 50 лет и которого я считал своим любимым дядей.

Когда я перечисляю имена различных родственников, есть одна маленькая причуда, которая может показаться необычной, и я считаю, что должен объяснить ее с самого начала, и это - обозначение средних имен. У меннонитов в России было принято автоматически принимать первое имя отца в качестве среднего имени для каждого мальчика, родившегося в семье. Например, имя моего отца было Бернгард, имя его отца было Корнелиус, поэтому моего отца назвали Бернгард Корнелиус Классен, и все остальные мальчики в этой большой семье также носили второе имя Корнелиус. Однако это правило, очевидно, не распространялось на девочек, которые, насколько я знаю, оставались без второго имени.

Мой дед по отцовской линии родился 10 апреля 1855 года в местечке Молотшна в Эллзабеттале и был назван Корнелиусом Якобом Классеном. Его отец, Якоб Классен, родился 12 марта 1823 года, предположительно в колонии Молотшна, но у меня нет данных о том, где именно. Девичья фамилия жены Якоба была Августа Пеннер. Она родилась в Данциге 17 октября 1826 года. Они поженились 4 июля 1843 года, и впоследствии у них родилось восемь детей, из которых мой дед был третьим.

Девичья фамилия моей бабушки по отцовской линии была Сара Берген. Она родилась 8 мая 1854 года, где именно, дядя Якоб не записал. Она была выносливой душой, чрезвычайно плодовитой, как мы увидим, и дожила до зрелого возраста 89 лет. Она умерла во время переменчивых разрушений Второй мировой войны, 29 ноября 1943 года, где и как, я не знаю. Ее отца звали Бернхард Берген, он родился 22 июля 1816 года и умер 10 декабря 1882 года. Девичья фамилия его жены была Сара Классен (22 января 1820 - 6 ноября 1883). Бернхард Берген и Сара Классен поженились где-то в 1841 году, у них было семеро детей, из которых моя бабушка была пятой.

Вот и все о предках третьего, четвертого и пятого поколений. Я перечисляю их в основном для справки. Тем не менее, я хочу

особо отметить моих дедушку и бабушку по отцовской линии, Корнелиуса Я. Классена и Сару Берген.

Они поженились 30 декабря 1875 года, когда ему было 20 лет, а ей 21 год. Местом бракосочетания был Хиршау, одна из деревень Молотшны. Не теряя времени, они занялись производством и тем, на что природа инстинктивно запрограммировала каждое существо, а именно: воспроизводством и воспитанием себе подобных. Через полтора месяца после свадьбы у них родился первый ребенок, и они назвали ее Юстиной. (Им посчастливилось жить в колонии Молотшна на пике ее процветания, когда большие семьи были нормой. Они использовали обе ситуации наилучшим образом, и в течение следующих 21 года у них родилось еще 13 детей, из которых мой отец был третьим. Из 14 детей, которых они произвели на свет, 12 дожили до совершеннолетия, большинство из них вышли замуж и обзавелись собственными большими семьями. Таким образом, вы можете видеть, что со стороны отца у меня было множество дядей, тетей и двоюродных братьев.
Четыре семьи из этого большого выводка эмигрировали из России в середине 1920-х годов. Кроме семьи моего отца, это были семьи моего дяди Якоба Венса, о котором я уже упоминал, моего дяди Эйба Классена и его семьи, а также дяди Джона Классена и его жены Лены. Последние три семьи переехали в Хершел, Саскачеван, в 1925 году, где мы должны были присоединиться к ним до конца того же года. Но об этом подробнее позже.

К сожалению, со стороны моей матери не было дяди Якоба, который бы вел хронику генеалогии ее предков, поэтому та информация, которой я располагаю, очень ограничена. Эта сторона семьи также не была такой крепкой и плодовитой, как сторона Классенов.

Девичья фамилия моей матери была Сусанна Пеннер. Она родилась в деревне Руднервайде 23 ноября 1883 года, дочь Генриха Пеннера и его жены. Хотя у меня есть фотография всей семьи Пеннер, сделанная в 1887 году, у меня нет никакой дополнительной информации ни об имени моей бабушки, ни о дате или месте ее рождения. В старой семейной библии, которая досталась мне в наследство и в которой есть несколько случайных записей, говорится, что дедушка Пеннер родился 16 декабря 1851 года, но ничего не говорится о том, где он родился, когда он умер, или когда или где они поженились. Я помню, как моя мама рассказывала мне, что у ее родителей было пятеро детей, три мальчика, моя мама и тетя Катарина. Трое мальчиков умерли в подростковом возрасте, а тетя Катарина вышла замуж и жила в деревне Прангенау.

Бабушка Пеннер умерла через некоторое время после рождения мамы и ее младшей сестры. Генрих Пеннер снова женился, и примерно в 1912 году он и его жена отправились в Америку, точнее, в Калифорнию. Очевидно, они купили ферму в Ридли, в Центральной Калифорнии. Не будучи слишком хорошо осведомленным ни в английском языке, ни в способах недобросовестных операторов недвижимости, он заключил земельный контракт, который был снабжен миной-ловушкой, которую он не слишком хорошо понимал. В договоре был пункт, который требовал больших выплат по шарам через год или около того. Он не понимал и не ожидал этого, и примерно через два года пребывания в стране ферма была конфискована, дед потерял не только свою ферму, но и все платежи, которые он вложил в ферму, а также все свое гнездо.

Он и его жена вернулись в Россию, он был сломлен и без гроша в кармане. Ему было уже за шестьдесят, и он был слаб здоровьем. Они переехали к моим родителям в Руднервейде. Очевидно, он прожил еще четыре года или около того, поскольку я помню, как мама рассказывала мне, как дедушка играл со мной и катал меня на коленях. Бабушка Пеннер после его смерти, очевидно, приобрела дом в другом конце Руднервайде. Она была еще жива и здорова, когда мы уезжали из России в 1924 году, и я помню ее как милую и прекрасную бабушку, с которой нам было очень приятно встречаться как в ее доме, так и в нашем.

Мои папа и мама поженились в деревне Гросвельде 26 января 1906 года. (Все эти деревни и села входили в колонию Молотшна, о которой я рассказывал ранее). У них, в свою очередь, было пятеро детей, а именно: мои старшие братья Генрих (Генрих) и Корнелиус и мои сестры Сара и Кати (Катарина). Я был самым младшим, родился 7 февраля 1918 года. (Помимо причуды со вторыми именами, я также должен объяснить ту странность, что все эти даты указаны по старомодному юлианскому календарю, который использовался в России в то время. Все эти даты на 13 дней отстают от григорианского календаря, который мы используем сейчас, и поэтому 13 дней должны быть добавлены. В результате мой день рождения на самом деле 20 февраля).

Сведения об истории моей семьи до моего рождения также несколько скудны. Я знаю, что мой отец, родившийся в Марияволе 25 ноября 1878 года, служил в лесном корпусе в течение четырех лет в Крыму. Это было вместо обязательной военной службы и произошло незадолго до его женитьбы. У меня сохранилась отличная фотография, на которой он запечатлен в это время (1904 год) в форме корпуса. После окончания службы он женился на моей матери в указанное ранее время и в указанном месте. Затем он несколько лет работал управляющим на лесопилке в Нельговке, пока в 1912 году не купил ферму своего тестя в деревне Руднервайде. Здесь я родился, и здесь семья прожила следующие двенадцать лет до нашего отъезда из России в 1924 году.

Гражданская война, революция, анархия и терроризм в России


К тому времени, когда я родился в феврале 1918 года, в колонии Молотшна разразился настоящий ад. Не то чтобы я имел какое-то отношение к ходу событий, но, тем не менее, время было как нельзя более подходящим. В то время как настоящий большевистский прорыв произошел в Москве и Санкт-Петербурге (ныне Ленинград) в ноябре 1917 года, ударные волны пришли в нашу область несколькими неделями позже, и анархия, столпотворение и террор обрушились на незадачливых меннонитов, адский кошмар, к которому они были совершенно не готовы. Даже если бы они были в состоянии предвидеть гибель и катастрофу, которая ожидала их драгоценное место в саду, я сомневаюсь, что они могли бы сделать хоть что-то, чтобы предотвратить возмутительную трагедию, которая вот-вот должна была их охватить.

Еврейские революционеры слишком хорошо все спланировали. Они привели в движение огромный джаггернаут такого масштаба, что ни меннониты, ни даже русский народ теперь были не в состоянии остановить это злобное чудовище на его безжалостном пути разрушения. История была на марше, и силы зла имели всемирный характер. Жертвы меннонитов были лишь малой частью тех жертв, которые должны были быть принесены злобным зверем, пустившимся в пожирание самых основ цивилизации.

Первое, что сделали большевики после уничтожения царского режима и захвата власти, - это широко распахнули ворота тюрем и выпустили всех закоренелых преступников на беззащитное население. Они не только поощряли этих преступников к разгулу, но и охотно снабжали их оружием, чтобы они могли терроризировать население в целом. Поскольку закон и порядок уже были нарушены, экономика разрушена, а население напугано и растеряно. Вскоре это стало вопросом выживания, вопросом "каждый сам за себя". В этом состоянии бедлама, как всегда в истории, первыми организовались преступные группировки, и именно это произошло на Украине.

Террор в меннонитских колониях начался вскоре после большевистской революции. Временно правительство Керенского занимало шаткую позицию в борьбе за власть, пришедшую на смену царю. Вскоре оно было заменено железной рукой "рабочих советов", настоящих еврейских марксистов. Эти советы, состоявшие из преступников, евреев, бывших заключенных и других отбросов общества, вскоре захватили власть и проявили свою жестокость, как и в других регионах России. Меннониты в колониях Чортица и Молочна с ноября 1917 года до апреля 1918 года, когда пришли немецкие войска, жили под постоянным страхом грабежа, тюремного заключения, пыток и убийств. Больше всего пострадал крупнейший город Гальбштадт в Молочненской колонии. В дни с 16 по 19 февраля, известные как "Хальбштадтские дни", банда большевистских пехотинцев захватила власть. Людей расстреливали без суда и следствия, дома были разграблены и разграблены, большая часть лошадей была угнана, женщин насиловали.

В апреле 1918 года немецкие войска прибыли в Молочненскую колонию и принесли с собой на Украину подобие мира и безопасности. Меннониты с пониманием отнеслись к немецкой оккупации, поскольку она принесла им облегчение от жестокости большевиков и анархических разбойничьих банд. Некоторые меннониты даже ссужали средства немецкому оккупационному правительству.

Окончание Первой мировой войны и поражение Германии в ноябре 1918 года привели к выводу немецких войск из России. За этим немедленно последовало возобновление террора.

В молодости Нестор Махно был русским скотоводом в имениях богатых меннонитских помещиков. В возрасте 35 лет он вскоре стал одним из отбросов революции, организовавшим крестьян и террористические группы, которые должны были разорять и сеять хаос в незадачливой сельской местности. Будучи преступником, он провел несколько лет в сибирской ссылке. Теперь, когда в стране царила анархия, он воспользовался возможностью отомстить всем и каждому за свои прежние лишения, мнимые или иные. Еще до ухода немецких войск он начал организовывать революционное отребье в Екатеринославской губернии. К моменту ухода немецких войск у него была армия в 100 000 последователей, все преступники, все враждебны человечеству, их ненависть направлена против всех, включая коммунистов. Они несли черный флаг с надписью: Анархия - мать всего порядка. Украв большинство лошадей в сельской местности, они стали примером террора на лошадях, выполняя свою программу грабежей, изнасилований и убийств.

После ухода немецких войск колонии меннонитов оказались беззащитными и одинокими перед мародерами-убийцами Махно. Их традиционный религиозный догмат о непротивлении был подвергнут суровому испытанию. Подстрекаемые немецкими солдатами (некоторые из которых остались), некоторые молодые меннониты решили вооружиться, чтобы защитить своих близких от жестоких махновцев. Эта акция была известна как Selbstschutz (самооборона) и продолжалась с ноября 1918 года (когда немцы ушли) по март 1919 года.

Центром конфликта стала католическая колония Блюменталь, где католические, лютеранские и меннонитские отряды обороны (все немецкоговорящие) в течение трех месяцев сражались с войсками Махно. Усиленные бандами преступников, себстшутцы начали двухдневное отступление из Блюменталя в Хальбштадт (центр колонии Молотшна), сражаясь на протяжении всего пути. В деревнях Молочны началась паника, и сотни повозок с меннонитскими, католическими и лютеранскими беженцами бежали в направлении Крыма. Благодаря влиянию трех лютеранских врачей их удалось убедить вернуться на следующий день. С самого начала своего существования "Сельбстшутц" решили, что не будут воевать с большевиками и пятимиллионной Красной армией Троцкого. Когда они обнаружили, что большевики и махновцы теперь объединили свои силы, они сложили оружие 11 марта 1919 года. Теперь колонии меннонитов оказались полностью во власти массовых банд злобных вооруженных преступников.

При условии абсолютной власти в Таврической губернии (где находились колонии меннонитов) Махновские перешли под командование большевиков. Этот период, длившийся с марта по июль 1919 года, стал для Молочненской колонии временем окончательного ужаса, террора и жестокости. Многие молодые люди из Сельбштутца были хладнокровно расстреляны. Другие были отправлены в тюрьму в Бердянск и Мелитополь. Более богатые меннонитские землевладельцы и владельцы фабрик были убиты со страшной силой. В Мелитополе заседал Революционный трибунал (оттенок Французской революции, во время которой евреи тысячами убивали лучших представителей французского руководства). Каждую неделю в течение этих месяцев выносились сотни смертных приговоров, в том числе и нескольким меннонитам. Во многих случаях комиссарами были

бывшие рабочие в имениях меннонитских помещиков, которые теперь использовали свои преступные полномочия, чтобы отомстить своим бывшим работодателям. Такова природа преступников, когда они находятся у власти.

С июля по октябрь 1919 года белые армии Деникена вытеснили махновцев и большевиков и сохранили контроль на юге. Временно Крым, Молочна и Старая колония (Чортица) получили передышку. Когда Деникен продвинулся дальше на север, силы Махно сплотились и снова прорвали фронт Деникена, захватив Старую Колонию и Молочну с октября 1919 года по январь 1920 года.
В колонии Молотшна свирепствовал терроризм. Все страдали от озверевших преступников. Больше всего пострадала деревня Блюменорт, и вот один случай из многих, иллюстрирующий злобность и преступность преступников, выпущенных на волю против бывших мирных и процветающих меннонитов. 10 ноября (1919 года) четырнадцать человек были посланы в подвал одного из домов.

Постреляв некоторое время по группе, махновские бандиты забросали раненых ручными гранатами и, наконец, побаловались, добивая мечами все признаки жизни, оставшиеся среди изуродованных тел. Еще шесть человек были убиты на улице. Женщины и девушки были изнасилованы, не пощадили даже жен на стадии беременности. Затем вся деревня была сожжена дотла как акт мести за смерть четырех махновцев от рук партизанского отряда (не меннонитов). Через несколько дней эти же убийцы были убиты свирепыми казачьими войсками, выступавшими на стороне Белой армии. На Рождество Махновские вернулись в Молочненскую колонию, но в январе 1920 года были изгнаны большевистскими войсками. Старая колония (Чортица) переживала еще более трудные времена, чем Молочненская колония. В течение четырех долгих месяцев с октября 1919 года по январь 1920 года разбойничьи банды удерживали власть. Только за одну ночь в деревне Айхенфельд были убиты 81 мужчина и четыре женщины. Затем деревня была сожжена дотла. Шесть других деревень постигла та же участь, они также были сожжены дотла. 15 деревень, оставшихся в Чортицко-Николалпольском районе, были полностью разорены и разграблены. Крестьянам повезло, если у них осталась лошадь и повозка с навозом, на которой можно было отвезти тела на кладбище. Женщин и девушек массово насиловали и насиловали, что привело к эпидемии венерических заболеваний. В больнице Чортицы в одно время было зарегистрировано 100 случаев венерических заболеваний. Число жертв убийств в Чортицком районе составило 245 человек. Заградовский район, хотя и был оснащен оружием, настаивал на том, чтобы не оказывать сопротивления в соответствии со своими религиозными догматами. Это абсолютно не смягчило свирепость преступных нападений, и махновские разбойники устроили здесь буквально кровавую баню. Более 200 мужчин, женщин и детей были либо застрелены, либо разрублены мечом на куски.

За террористическими актами преступных группировок вскоре последовала эпидемия брюшного тифа. Махновские часто занимали постели жителей деревни меннонитов.

Поскольку большинство простыней было давно украдено, а бандиты были грязными подонками с самыми грязными личными привычками, в Старой колонии царили, мягко говоря, очень антисанитарные условия, и болезни распространялись как лесной пожар. В деревне Розенталь, где проживало 1346 жителей, 1183 были заражены болезнью. Из 678 жителей деревни Чортица почти все, в общей сложности 662 человека, были больны. В деревне Шенхорст из 350 человек более 130 умерли. В деревне Нойдорф, где ранее проживало 2000 человек, в результате чумы вскоре осталось 384 сироты. За зиму 1919-1920 годов только в Старой колонии от тифа умерло около 1500 человек. Чуму удалось остановить только после того, как из колонии Молотшна, которая также пострадала от эпидемии, поступили свежие поставки чистого белья и постельных принадлежностей.

С января по июнь 1920 года меннонитские колонии находились под контролем преступных большевиков. Летом того же года белые войска, теперь уже под руководством Врангеля, преемника Деникена, вновь бросили вызов большевистским красным войскам в этом районе. С июня по сентябрь фронт колебался вверх и вниз через меннонитские колонии, причем некоторые участки переходили из рук в руки 23 раза. В ноябре 1920 года большевики окончательно отбросили Врангеля назад и после этого установили контроль над всей Южной Россией. Врангель и около 135 000 гражданских и военных беженцев, среди которых было много меннонитов, бежали на французских кораблях из Крыма в Константинополь, чтобы начать свою жизнь в качестве эмигрантов в других странах.

В этом сборнике о терроре, гражданской войне и преступном бесчинстве я сосредоточился в основном на судьбе меннонитских колоний, поскольку именно об этом идет речь в данной истории. Однако необходимо отметить, что, хотя их страдания в этом холокосте были тяжелыми, они были лишь малой частью трагедии, которую евреи-большевики развязали против России. На самом деле, даже в процентном отношении массовое уничтожение меннонитов было намного меньше того, от чего пострадали русские в целом. После нескольких лет войны, революции, гражданской войны, эпидемий болезней и, наконец, голода, Россия потеряла более 20 миллионов человек (некоторые называют цифру 30 миллионов). Это пропорционально значительно больше, чем потери меннонитов. Однако описание всех зверств, убийств и массовых расправ по всей стране, хотя и беспрецедентных по масштабам, не входит в рамки этой книги.

Достаточно сказать, что если страдания русских были сильнее, то меннониты испытали гораздо больший психологический шок, и откат от прежнего положения к тому, в котором они оказались в результате преступного разгула, также был гораздо сильнее. У русского народа была давняя традиция страдания, и он воспринял войну и революцию более или менее как нечто само собой разумеющееся. Для меннонитов, которые были процветающими, упорядоченными и религиозными, мирно жившими в своем саду более ста лет, ужас, обрушившийся на них, стал внезапным сильным потрясением, словно дикий зверь или сам сатана ворвался в их прекрасный Эдемский сад. За несколько наполненных ужасом лет их мирные и процветающие колонии, которые были созданы благодаря промышленности и планированию на протяжении пяти поколений, внезапно были обобраны до нитки и поставлены на грань отчаяния. Это был шок и опустошение, от которых колонии так и не смогли оправиться. Теперь перед ними стояла проблема выживания тех, кто остался.

Размышления и оценка


Из вышеизложенной истории меннонитских поселений в России, особенно Молочненской колонии, у меня могло сложиться безоговорочное впечатление, что меннониты обладали исключительно добродетелями - они были трудолюбивыми, усердными, находчивыми, умными, практически лишенными преступности и имели множество других качеств и характеристик, достойных восхищения. Все вышесказанное может быть правдой, и, вероятно, так оно и есть, но тот факт, что они не выжили в своем собственном "Садовом пятне", указывает на то, что они также обладали некоторыми вопиющими слабостями и недостатками, и это тоже, очевидно, правда. Одним из вечных законов природы, касающихся жизни на планете Земля, является закон выживания вида. В то время как меннониты были выдающимися специалистами в воспроизводстве и расширении своего рода, они не смогли защитить свое драгоценное потомство, по крайней мере, в местах их основного обитания в колонии Молочна и в России в целом. Некогда прекрасная Молочненская колония в настоящее время, как и на протяжении семидесяти лет, представляет собой руины и запустение, и она уже никогда не вернется к своему первозданному великолепию.

Оценивая эти достоинства и недостатки, те из нас, кто выжил, должны извлечь некоторые важные уроки не только для себя, но и для передачи нашим будущим потомкам и Белой Расе в целом. Например, давайте помнить, что силы зла, уничтожившие меннонитов в России, не были локальным явлением, и это ни в коем случае не конец истории. Нет, действительно, силы зла и сегодня остаются такими же злобными и злокозненными, как и семьдесят лет назад, или столетие назад, или тысячу лет до этого. Я перейду непосредственно к делу: еврейская сеть уничтожила меннонитов преднамеренно, бессмысленно и злобно. Они также уничтожили династию Романовых и убили царя и его семью. Они посеяли хаос и анархию в русском народе и преднамеренно убили около 30 миллионов русских, избирательно выбирая в качестве мишени особенно белую часть русского населения, в соответствии со своей давней политикой уничтожения белой расы - "Всегда убивай сначала лучших". Они использовали ту же тактику против французской нации за сто тридцать лет до этого, когда они гильотинировали дворян и лидеров этой осажденной нации. Они использовали тот же способ действий против немецкого народа в течение последних четырехсот лет, и особенно активно - в последние пятьдесят лет. Они используют ту же тактику и принципы в своей преднамеренной программе уничтожения белой расы в Америке, в Европе и везде, где белая раса проживает в мире. Позвольте мне напомнить вам - это происходит сегодня.

Поэтому первое, за что я критикую меннонитский народ, мой народ, это то, что они никогда даже не пытались определить или противостоять реальному врагу, который хотел их уничтожить. В действительности, в своем неверно направленном религиозном рвении они в первую очередь поклоняются, восхваляют и превозносят так называемых "израильтян" как "избранный Богом народ". В этом отношении они врожденно слепы и продолжают оставаться таковыми, как никогда, по сей день.

Одновременно с этим обвинением, во-вторых, я критикую их за безумное увлечение иудео-христианством, аферой "жуликов с неба", самым злостным мошенничеством и мозговым скелетом всех времен. В-третьих, с этой одержимостью иудейским христианством связан и такой фатальный недостаток, как следование худшему из плохих советов, данных в "Нагорной проповеди", а именно: религиозный отказ брать в руки оружие и защищать свой собственный народ, своих близких, свою семью и свой собственный род. Практически ни одно существо в природе не опустится до такой глупости. Это моя третья критика меннонитов.

В одном отношении, однако, я встану на защиту меннонитов, а именно: это не из-за трусости или недостатка мужества, поскольку я твердо убежден, что меннониты такие же мужественные, как их голландские и/или немецкие предки, или такие же мужественные, как любой из лучших из них. Но это их религиозное безумие или упрямство, которое побудило их цепляться за свой роковой догмат непротивления или милосердного подставления другой щеки на протяжении веков, действительно самый роковой недостаток.

Четвертое критическое замечание, которое я имею в адрес меннонитов, - это их географическая бескорневость, подобно евреям и цыганам, которые селятся в любой стране мира, но никогда не пытались построить собственное государство. В их защиту хочу отметить, что в отличие от евреев и цыган, меннониты всегда были и остаются очень трудолюбивым и продуктивным народом. У них никогда не было необходимости быть паразитами (как у евреев) или прокладывать себе путь через землю воровством (как у цыган). Нет, действительно, они всегда с лихвой окупали свои расходы, всегда были в высшей степени самодостаточными и необычайно способными к самоорганизации и управлению. Конечно, можно утверждать, что если бы им позволили мирно расширяться, скажем, в Пруссии или даже в России, то за несколько столетий они бы заселили и оккупировали всю страну. Но этого так и не произошло, и опять же в этом можно обвинить изъян их религиозной догмы, заключающийся в том, что они сознательно не предпринимали никаких шагов, чтобы защитить себя и обеспечить собственное выживание.

Это основные критические замечания, которые у меня есть. Я заметил еще несколько мелких и незначительных черт, которые не обязательно присущи меннонитам, но присущи человечеству в целом, хотя меннониты, возможно, обладают ими в несколько большей степени. Некоторые из этих характеристик - это мелочная, язвительная манера, в которой они, стремясь вырваться вперед, критикуют тех, кто действительно возвышается над толпой. Я заметил, что многие (не все) сплетничают и злословят о тех, кто добился большего, чем они сами, и в то же время унижают и смеются над теми, кто добился худшего. Это мелочная ловля, беспроигрышная позиция, и я не могу гордиться этим.
Высказав вышеизложенную критику неохотно, позвольте мне повторить, что, взвесив все плюсы и минусы, я считаю, что меннониты - великий народ, что у них прекрасные гены, физически, умственно и нравственно. Если бы весь мир был населен такими людьми, это был бы гораздо лучший мир, чем сегодняшний мир, кишащий отбросами и евреями, мир, который стремительно лопается по швам от загрязнения окружающей среды и взрывоопасных народов, живущих в грязи.

Я бы хотел, чтобы сегодняшние меннониты, то, что от них осталось, сделали вот что: Во-первых, я надеюсь, что они раз и навсегда забудут о своей чепухе про жуков в небе и вместо этого обратят более пристальное внимание на свое биологическое происхождение и ценности, которые являются превосходными. Я надеюсь, что они объединятся с остальными представителями Белой расы, что они правильно расставят приоритеты и помогут убрать со спины человечества паразитическую еврейскую язву, уничтожившую их Райский сад в России. Короче говоря, если бы они проявили такое же рвение, преданность, агрессивность и промышленность, какие они растратили на свои мошеннические религиозные верования, навязанные евреями, и направили весь этот огромный талант и энергию на строительство более белого и светлого мира, мы могли бы действительно иметь Райский Сад на планете Земля в полном объеме.



Против злого прилива - 01

Нулевая веха: мое меннонитское наследие

Аватара пользователя
GREAT WAR
Сообщения: 143
Зарегистрирован: Пт окт 15, 2021 4:59 pm

Re: Против Злого Прилива. Бен Классен

Сообщение GREAT WAR » Ср июн 14, 2023 12:29 pm

Против злого прилива - 02

Веха первая: личные воспоминания о России - ностальгические и иные



Хотя вместе со своей семьей я пережил большую часть тех наполненных ужасом лет (я родился в феврале 1918 года), кажется, мои воспоминания начали регистрироваться, когда мне было около трех лет, в 1921 году. К этому времени большевистский режим довольно хорошо уничтожил оппозицию и теперь укреплял свою тиранию. Это не означало, что террор закончился. Это было далеко не так. На самом деле, это было начало долгого и бесконечного кошмара, который продолжается и по сей день. Не то чтобы все мои воспоминания о России были негативными. У меня много воспоминаний, которыми я дорожу с нежностью и некоторой долей ностальгии, и я попытаюсь восстановить то, что я могу вспомнить о своей жизни в возрасте от трех до шести лет, как хорошее, так и плохое.

Мы жили в деревне Руднервайде в колонии Молотшна, в южном конце деревни. Мы занимали большой, удобный дом. Это было длинное прямоугольное здание с черепичной крышей, передняя половина которого была нашими жилыми помещениями, а в задней половине здания находился сарай. Двор, сад и красивый фруктовый сад занимали несколько акров земли. На этом же дворе находилось еще одно здание - большая кузница, в которой обычно хранились сельскохозяйственные машины и другое оборудование. В те годы в нем жили две другие семьи (в разное время), которые мы приютили, семьи, которые были еще более нуждающимися, чем мы.

Одну семью звали Генри Дайк. Я помню, что однажды мы узнали, что миссис Дайк умерла посреди ночи, и мы все были разбужены, услышав сообщение. Мой папа помогал готовить тело и сколачивать гроб для последующих похорон. У них была маленькая дочь, моя ровесница. Ее звали Хайди. Мне предстояло увидеть ее позже, когда они переехали в другую деревню.

Другая семья, которая шла следом, была по фамилии Дридигер. У них была стайка неотесанных детей, которых мы не любили.

Наверное, самое раннее мое воспоминание относится к голодным 1921-22 годам. Я помню, как на ужин каждому из нас выдали по половине куска темного хлеба, и отец сказал нам, что это все, что будет выдано на этот вечерний ужин. Я помню, как огляделся вокруг, улыбнулся и подумал - на самом деле все не так уж плохо! Я не помню, чтобы я чувствовал себя голодным, хотя я уверен, что было много моментов, когда мы были голодными. Дело в том, что в голодные 1921 и 1922 годы от голода умерло много людей, включая некоторых меннонитов, но гораздо больше миллионов было русских. Если быть точным, только на Украине за эти два года от голода умерло пять миллионов русских.
Это не было ни природной случайностью, ни результатом засухи, ни какой-либо другой природной катастрофы. Мы должны помнить, что Украина, где мы жили, была самой большой, самой плодородной сельскохозяйственной областью в Европе и фактически была известна как житница континента. Почему же тогда пять миллионов человек умерли от голода в Украине за эти два несчастных года?

Ответ прост. Так было запланировано. Правда, разрушения предыдущих трех лет грабежей, убийств и анархии привели к тому, что фермы превратились в зону бедствия, но все же сельская местность могла и могла легко производить достаточно, чтобы прокормить население. Когда большевики пришли к власти, одной из их безумных программ, стоявших на первом месте в списке, было изъятие земли у народа (а также всего остального имущества) и "коллективизация" ферм. Это было сделано с остервенением. Первым шагом в этом направлении было сломить "кулаков", крестьян-землевладельцев, либо уморив их голодом, либо расстреляв, либо отправив в Сибирь. Большевики использовали все эти методы с большим рвением и энергией. Многие, кто сопротивлялся, были расстреляны. В ряде случаев они собирали "стадо" кулаков, загоняли их в вагоны для скота, запирали двери и отправляли за тысячу миль в Сибирь, а затем выбрасывали их в пустыню и позволяли им, если они могли, самим за себя постоять.

Но еще более эффективным было уморить их голодом прямо у них дома. Коммунистические комиссары приходили в каждое хозяйство, к каждому крестьянину и требовали дань, в основном зерно, и забирали каждый бушель, каждую чашку, которые они могли найти в помещениях после тщательного обыска, и увозили их. Таким образом, крестьяне оставались без еды и без семенного зерна для урожая следующего года. Во главе этой порочной программы на Украине стоял зловещий косоглазый азиатский преступник по имени Иосиф Сталин, который впоследствии стал самым жестоким, самым кровожадным убийцей во всех анналах истории. В результате от преднамеренно спланированного голода погибло пять миллионов украинцев, и среди них много меннонитов. В те годы, чтобы выжить, ели кошек, собак, туши мертвых лошадей. Единственная причина, по которой наша семья выжила, заключается в том, что мой отец предвидел, что будет дальше, и приложил большие усилия, чтобы спрятать, закопать и иным образом сохранить достаточно зерна, чтобы прокормить семью из семи человек.

Многие из более ужасных событий, произошедших, когда я был еще младенцем, слишком маленьким, чтобы помнить, были рассказаны мне моими родителями, двумя моими братьями и сестрами, все из которых были старше меня, и я постараюсь рассказать о них в первую очередь.
Гражданская война, бушевавшая на Украине, была очень заметна и в колонии Молочна, и в нашей собственной деревне Руднервайде, фактически на нашем собственном заднем дворе (а также на переднем дворе). Мама рассказывает, как мы всей семьей прятались в средней комнате дома (очевидно, считалось, что это самое защищенное место), в то время как вокруг нас взрывались пушечные ядра и гранаты.

и летали вокруг нас. Одно пушечное ядро снесло верхний угловой фронтон нашего дома, и я до сих пор помню этот заметный шрам. Другое пробило просеку в балках нашего сарая. Еще один снаряд разорвался в наружном свинарнике и убил несколько наших свиней.

Папа и мама также рассказывают, как преступные банды махновцев приезжали в нашу деревню на лошадях, иногда до 60 человек в банде, и грабили наш дом (и дома других людей). Они рассказывали, что моего отца под дулом пистолета завели в подвал и выстроили у стены, чтобы расстрелять, но, очевидно, в последний момент его пощадили. Моя мать также неоднократно рассказывала мне, что когда мне было девять месяцев, я заболела страшной болезнью, тифом или скарлатиной, не знаю, какой именно. Пока я находился в таком состоянии и был близок к смерти (рассказывает мама), Красная и Белая армии сражались у нас во дворе, летели пули и снаряды, а семья снова сгрудилась в коридоре дома.

К 1923 году жестокость большевистского режима несколько ослабла, и они начали понимать, что если не дать народу свободу действий в восстановлении разрушенных хозяйств и экономики, то может рухнуть не только экономика всей страны, но и их только что установленная тирания. Поэтому ситуация начала улучшаться. Мы снова посеяли зерно и разбили огороды. Мы восстановили наши сильно пострадавшие фруктовые сады. Мы снова могли есть полноценную, сытную пищу. Я помню, как семья привозила с поля снопы на повозках, запряженных смешанной упряжкой из одной лошади и одной коровы.

Я также помню приятную сцену, когда я сидел посреди красивого большого огорода. Я сидел посреди высоких рядов чего-то, спрятавшись ради забавы, в то время как моя сестра звала меня, спрашивая, где я. В другой раз в том же пышном саду я сидел на земле и ел сырой сладкий горох, когда та же сестра напала на меня из засады сзади и напугала меня до смерти.

Вот еще несколько банальных происшествий, случайных виньеток памяти, которые все еще живы по прошествии шестидесяти пяти лет. Они произошли где-то между тремя и шестью годами.

Я впервые посетил воскресную школу, когда мне было три или четыре года. Это было мое знакомство с "небесами" и жутким миром за пределами "там, наверху". Я до сих пор помню гимн, который мы пели, и, подобно часто повторяемому рекламному джинглу, он до сих пор время от времени крутится в моей голове, демонстрируя эффективность индоктринации сознания в раннем возрасте. Разумеется, она была на немецком языке, и слова звучали так

Der Himmel steht often

Hertz weiss du warum?

Ну Иисус гекаемфт и геблутет дарум.

Перевод: (Небо) стоит открытым.

Сердце, знаешь почему?

Потому что Иисус сражался и проливал кровь.

Вот почему.


В моем молодом, но тогда еще незагрязненном сознании "небеса" представлялись чердаком небольшой комнаты или хижины, а отверстие, которое я представлял, было похоже на открытый лаз.

Играя в большом фруктовом саду, который был частью нашего поместья. Лазил по большим фруктовым деревьям - яблоням, вишням, персикам и другим. Однажды днем я съел слишком много спелых вишен и заработал сильный приступ диареи.

Сидя вечером на теплой скамейке у очага с мамой и старшими сестрами, Сарой и Кэти, мы пели религиозные гимны.

Один, в частности, до сих пор звучит в моей памяти:

Muss Ich gehen mit lehren haenden

Muss Ich so vor Jesu stehen.

Kann lhm kelne Garben bringen

Kelne einzige Garbe nicht.


Перевод: Должен ли я идти с пустыми руками

Должен ли я так стоять перед Иисусом.

Не могу принести Ему ни одного снопа

Ни одного снопа.
Моя мать была особенно в восторге от того, с какой энергией и громкостью я исполнял эти песни, и я помню, как она хвалила меня за это. В 1923 и 1924 годах мы начали получать из Америки какие-то продуктовые посылки, через какое агентство, я понятия не имею. В любом случае, я помню, как получал сахар, и я клал ложку в рот и давал ему медленно раствориться в сиропе, прежде чем проглотить. В отличие от вишни, слишком много сахара приводило к противоположным результатам ~ запорам. Единственной другой едой, которую я помню, как получал

из Америки были толстые ломти свиного сала, хотя я уверен, что их было больше. Говоря об Америке, уже тогда она стала для нас землей обетованной, в которую мы должны были когда-нибудь поехать. В разговоре об этом с мамой она также представила мне концепцию круглого мира с большим водоемом между нами и Америкой. Когда я стал расспрашивать маму об этом круглом мире, окруженном водой, я понял, что он, конечно, плоский, как тарелка, с кругом воды по периметру и прямым разрезом воды посередине тарелки, разделяющим мир на две части суши, одна из которых - мы, а другая - Америка. У нас на кухне была латунная кружка с ручкой, сделанная из отрезанного артиллерийского снаряда. Однажды вечером она стояла на столе, наполовину наполненная, и мне захотелось пить. Я выпил ее всю, прежде чем понял, что это не вода, а керосин. Мне стало очень плохо, ужасно болела голова. Мой папа, чтобы утешить и подбодрить меня, еще больше усугубил ситуацию, по глупости дав мне полную столовую ложку сахара. Как и следовало ожидать, это не помогло, но я как-то пережил эту ночь.

Одно время у нас в сарае было две лошади (а также некоторые другие животные и домашняя птица). Поскольку все нуждались, в стране процветало воровство, причем не со стороны меннонитов, а со стороны кочующих русских, некоторые из которых работали в деревне, а другие бродили по сельской местности и решили, что меннонитские деревни - это хорошая добыча. Это было не совсем новое явление. У русских крестьян была долгая история воровства, а нищета и хаос, последовавшие за революцией, только усилили его. Так или иначе, однажды утром мы проснулись и обнаружили, что одну из наших лошадей увели ночью. Это, конечно, была тяжелая потеря, поскольку лошади были крайне необходимы для обработки земли, а достать их было очень трудно. Как нам удалось приобрести двух лошадей после того, как их неоднократно грабили махновцы и большевистские бандиты, я не могу сказать. В качестве наглядного урока по запиранию двери сарая после кражи лошади отец установил трехдюймовую железную трубу с замком напротив стойла, в котором находилась вторая лошадь, и впоследствии пунктуально запирал ее каждую ночь.

Я помню, как играла с соседскими детьми через дорогу. Семью звали Фризен, и у них было несколько детей, которые были такого же возраста, как и мои сестры. Я также помню, как снова увидела свою давнюю подругу Хайди Дик. Ее семья некоторое время жила в нашей бывшей кузнице, пока не переехала в другую деревню.

С начала 1850-х годов выращивание озимой пшеницы было основной культурой среди меннонитских фермеров, и когда описанное ранее столпотворение немного утихло, очевидно, жителям деревни, включая моего отца, удалось возобновить посевы, до какого уровня, я не знаю, но я точно помню, что у нас был одноцилиндровый дизельный двигатель, установленный на бетонном основании. Мой отец разогревал его паяльной лампой, чтобы завести. Он был соединен тяжелым приводным ремнем с до сих пор работающей молотилкой, и все это размещалось в сарае, пристроенном сбоку к сараю (не путать с большой отдельной кузницей, которая стояла отдельно во дворе, и в которой сейчас живут некоторые из наших обездоленных друзей). Однажды, как я помню, мы привезли домой снопы с поля в повозке, запряженной упряжкой, состоявшей из одной лошади и одной коровы, как упоминалось ранее.

Примерно в четверти мили к западу от конца деревни, где мы жили, стояла большая ветряная мельница, которая перемалывала пшеницу в муку, и я помню, как несколько раз ходил туда, чтобы переработать нашу пшеницу в муку. Очевидно, урожай в 1923 и 1924 годах, не знаю, какой именно, был больше, чем нам требовалось для собственного потребления. Я помню, как мой отец собирал оставшуюся пшеницу и отвозил ее на рынок в Бердланск, российский город. Он находился на расстоянии около 50 миль, и дорога туда и обратно занимала несколько дней. Мой отец и, очевидно, сосед предприняли эту поездку, пока погода была благоприятной, и мне выпала честь быть взятым с собой. Ночью мы спали под открытым небом и ели то, что собрали и взяли с собой.

Мне особенно запомнилось, что когда мы подъезжали к городу Бердланску, расположенному на берегу Азовского моря, нам пришлось спускаться по очень крутой грунтовой дороге. Очевидно, отец предвидел и подготовился к этой непредвиденной ситуации. Задние колеса повозки были зафиксированы длинным шестом поперек повозки, а затем к неподвижным колесам были прикреплены стальные башмаки, похожие на короткие лыжи. Затем лошади неторопливо тянули повозку вниз с холма, при этом задние колеса скользили по грязи.

Очевидно, отец и вся семья решили, что мы собираемся эмигрировать и уехать из России. Я полагаю, что деньги, полученные от продажи пшеницы, пошли на оплату проезда и предполагаемые расходы на путешествие. Годы 1923 и 1924 были намного лучше, чем предшествовавшие им анархия и кровопролитие, и, очевидно, товары снова стали чем-то, что можно было обменять или продать за деньги.
В мае 1924 года мы устроили большой аукцион у себя во дворе и продали все, чем владели - ферму, технику, скот и лошадей. Я понятия не имею, сколько отец получил за то, что осталось от его бывшего имения, но предполагаю, что большую часть товара купили наши друзья-меннониты, соседи и родственники.

К июню 1924 года, очевидно, паспорта, визы, железнодорожные и пароходные билеты были в порядке, и мы устроили грандиозную, до слез прощальную вечеринку. Она проходила в большой кузнице, которая стояла сама по себе и где временно жили некоторые из наших друзей-беженцев. Все было украшено, было подано большое количество пирожных, бутербродов и чая. Там были все наши друзья и соседи из деревни Руднервайде, а также наши многочисленные родственники из близлежащих деревень. Там были проповедники из меннонитской церкви, которые читали слезливые проповеди, а затем эмоционально пели "Да пребудет с вами Бог, пока мы не встретимся снова". Мы все плакали, и воспоминания об этом до сих пор вызывают у меня слезы на глазах.

На следующий день мы собрали все наши немногочисленные личные вещи, которые состояли из небольшого набора чемоданов, коробок и маленького старомодного сундука. Все было погружено на низкую телегу. В том числе мы сами, и наш сосед из дома напротив, Франц Фризен, отвез нас в Марлаволь, где жила наша бабушка. Когда мы пересекали маленький мост на реке Сисикулак, мы

в последний раз окинули взглядом деревню Руднервайде. Когда мы преодолели небольшой подъем и скрылись из виду, моя мама и две сестры разразились судорожными рыданиями. Мы все знали, что эта часть нашей жизни осталась позади и больше никогда не вернется. Будущее было крайне неопределенным. Нашим пунктом назначения была Мексика, где-то в Мексике.

Мы остановились на ночь в Марияволе. Затем дядя Генрих, папин брат, на другой машине отвез нас в Лихтенау, где мы сели на наш первый поезд - начало долгого и судьбоносного путешествия.



Против злого прилива - 02

Веха первая: личные воспоминания о России - ностальгические и иные
















Против злого прилива - 03

Вторая веха: через Европу и Атлантику


Хотя отъезд из родной деревни был эмоциональным переживанием, я ждал поездки в неизвестность как захватывающего приключения, чего-то такого, чего следует ждать с большим нетерпением. По большому счету, так оно и оказалось, и даже мой отец и мои старшие братья 16-летний Корни и 18-летний Генри прониклись духом приключений, считая, что они стали участниками грандиозного мирового турне, подобное которому, вероятно, бывает только раз в жизни.

Когда мы сели в поезд и сначала направились в Москву, каждый вид для меня был новым. На самом деле, до этого момента я даже никогда не видел поезда. Мы ехали днем и ночью, и нам пришлось сделать несколько пересадок. Семья была организована, и у каждого была своя ответственность за определенные предметы багажа, которые нужно было перевозить, охранять и следить, чтобы их не украли или не потеряли. Я помню, что у Корни был маленький деревянный сундучок с закругленным верхом. В нем было несколько наших основных книг, таких как семейный фотоальбом, большая семейная библия и другие ценные книги. Он был относительно тяжелым. Когда мы сидели на станционных платформах с нашей кучей вещей в ожидании следующей пересадки на поезд, я помню, как ужасно хотел спать и уставал, особенно когда такие пересадки происходили посреди ночи, что часто случалось.

Но в целом поездка от начала и до конца (потребовалось около трех месяцев, чтобы добраться до пункта назначения в Мексике, который мы даже не определили, когда начали) была захватывающим, бодрящим и чрезвычайно познавательным опытом. Одна из вещей, которая сразу же привлекла мое внимание, когда мы ехали в различных поездах, - это количество продавцов, предлагающих свои товары проходящим мимо клиентам. Особенно меня привлекли продавцы конфет. Я обнаружил, что за одну копейку, эквивалентную одному центу, я могу купить хороший большой кусок конфеты. В результате мы с сестрами постоянно просили отца дать нам копеечку. Он делал это редко, поскольку его ресурсы были крайне ограничены, а непредвиденные потребности - почти безграничны.

Я хочу сделать небольшое отступление и отметить, что мы, как и практически все беженцы и эмигранты, бежавшие из России в то время, путешествовали с крайне скудным, по сути, скудным бюджетом. Но я также хочу с гордостью отметить, что в отличие от многих эмигрантов, которые последовали за нами, мы не путешествовали на заемные средства. Мой отец оплатил всю поездку из средств, которые он с трудом наскреб от продажи наших вещей в России, и всех других денег, которые ему удалось припрятать до аукциона. Как ему это удалось, я понятия не имею, но знаю, что он был экономным человеком. Многие другие меннониты, уехавшие в последующие годы, сделали это с помощью нескольких благотворительных меннонитских организаций в Канаде, а также в США. Но наиболее активно помогали перебраться в Канаду примерно 20 000 меннонитских беженцев такие организации, как Центральный комитет меннонитов, Меннонитская колонизационная ассоциация Северной Америки, Меннонитское общество помощи мигрантам, Меннонитское иммиграционное бюро, Канадский меннонитский совет по колонизации и ряд других. Наиболее активным лидером в этом отношении был преподобный Дэвид Тоус из Ростерна, штат Саск, но он был не одинок. Были сотни, даже тысячи других людей, которые внесли значительный вклад временем и деньгами, чтобы помочь своим собратьям-меннонитам перебраться из охваченной большевизмом России. Эти благотворительные организации одалживали им средства, которые эмигранты обещали вернуть позже, когда устроятся и смогут расплатиться, что иногда занимало много лет, иногда даже 15 или 20 лет. Но это уже другая история, которая хорошо описана в нескольких других книгах, таких как "Исход меннонитов" Фрэнка Х. Эппа и некоторых других.

Кстати, большинство меннонитов выплачивали эти благотворительные кредиты, как только вставали на ноги и у них появлялись деньги, с помощью которых они могли это сделать. Однако были и такие (несколько) неблагодарные неблагодарные люди, которые отказались от этих долгов и отказались возвращать благотворительный кредит и большую помощь в путешествии, которая позволила им перебраться из большевистского рабского концлагеря, которым была и остается коммунистическая Россия.

Но продолжим нашу одиссею по Европе.

Наконец мы прибыли в Москву, где задержались на несколько дней, возможно, недель. Мои воспоминания о таких остановках для согласования тарифов, маршрутов или иммиграционных документов, или чего-то еще, не слишком ясны. Я знаю, что они происходили снова и снова в разных городах, когда мы проделывали свой путь через континент, и даже на Кубе и в Мексике, и что нас задерживали в самых разных местах, но сколько длилась каждая остановка, я не могу сказать.

Наше пребывание в Москве было очень интересным. Я помню, как мы жили в спальне, где были обои в вертикальную полоску - новинка, и что было еще более примечательно, в комнате была электрическая лампочка, свисающая с потолка, которую, чудо из чудес, можно было включать и выключать с помощью выключателя на стене. Кроме того, я открыл для себя мороженое. Торговцы на улицах продавали мороженое, такое же, как мы знаем его сегодня, но не в рожках, а в эквивалентных корках из печенья в форме каноэ. Мне оно показалось очень вкусным, и я продолжал донимать моего бедного папу постоянными просьбами о добавке.

Следующей нашей остановкой, насколько я помню, была Рига, Латвия, о которой я помню очень мало. Затем мы отправились в Берлин, Германия, где снова задержались на некоторое время. Я также помню, что мы остановились в Кельне, и папа с мальчиками пошли осматривать достопримечательности. Одним из них был знаменитый Кельнский собор с двумя 550-футовыми шпилями. Я помню, как они привезли на память маленький серебряный медальон с гравировкой собора на обеих сторонах.

Следующей нашей остановкой был Париж, где папа и мальчики снова осмотрели много достопримечательностей, посетили Эйфелеву башню и другие известные достопримечательности. Обычно мама и мои сестры не присоединялись к этим экскурсиям, которые всегда проходили строго пешком, и папа брал меня с собой в большинство из них.

Из Парижа мы отправились на поезде к месту отправления через Атлантику. Мы сели на пароход компании Royal Mall Lines в Ларошели, Франция, и впервые увидели бескрайнюю Атлантику. Мы не только увидели ее, но и вскоре досконально познакомились с превратностями океана. Насколько я помню, все семеро из нас делили довольно маленькую каюту, в которой с потолка свисала электрическая лампочка, а с одной стороны был маленький умывальник.

Мы пробыли на плаву не так уж много часов, покачиваясь на волнах, когда некоторые из членов семьи начали страдать от морской болезни. Единственными, кто не заболел за все время путешествия, были мы с отцом. Однако даже в первый день путешествия я увидел, как одну из моих сестер вырвало в умывальник. Меня передернуло, и я тут же последовал ее примеру.

В каюте, очевидно, не было выключателя, которым можно было бы выключить электрическую лампочку, свисавшую с потолка. Когда пришло время всем ложиться спать, эта надоедливая лампочка осталась гореть. Мой отец, очевидно, не был достаточно знаком с этими новомодными системами освещения, чтобы знать, что свет можно погасить, выкрутив лампочку, поэтому он поступил следующим образом. Он повесил на лампочку носовой платок или полотенце.

Мы все ели в столовой корабля и действительно чувствовали, что живем на широкую ногу. Очевидно, к каждому ужину бесплатно подавалась бутылка вина, и все с удовольствием ее поглощали. Даже я, шестилетний мальчик, получил маленькую бутылочку и пил ее вместо воды. Очевидно, оно было очень легким по содержанию алкоголя, поскольку я не помню, чтобы я или кто-то другой из членов группы почувствовал от него какие-то резкие последствия.

На корабле я впервые увидел чернокожих африканцев. Они работали в отделе приготовления пищи, и я помню, как мой отец каждое утро ходил на кухню и просил горячее молоко для нас, детей, чтобы мы могли пить его в каюте перед тем, как спуститься на завтрак. Я также помню, как меня впервые познакомили с апельсинами, ананасами и бананами.

Однажды мы с моим старшим братом Генри бродили по палубе, и я случайно споткнулся о клубок стального троса. Падая, я ударился лбом об острый край обода вентиляционной воронки. Такие воронки больше не используются на современных кораблях, но в то время их можно было поворачивать лицом к ветру и подавать свежий воздух в каюты внизу. В общем, я упал и не только порезал себе лоб, но и потерял сознание, и у меня обильно пошла кровь. Генри поднял меня и отнес в корабельную амбулаторию, где врач обмотал мою голову несколькими слоями бинтов. Очевидно, он был не самым искусным в своей профессии, потому что когда он закрепил конец бинта булавкой, то частично провел булавку через мой скальп. Я до сих пор ношу шрам на лбу от этого казуса.

По пути через океан мы видели много морских обитателей. Мы видели любое количество летающих рыб, практически в любое время суток. Вдалеке мы видели несколько китов, по одному за раз. Однажды мы увидели двух больших дельфинов, которые плыли на максимальной скорости прямо перед носом судна, не отставая от него на несколько миль.

Спустя более чем неделю мы, наконец, бросили якорь в гавани Гаваны. В то время в Гаване, очевидно, не было причалов для приема океанских пароходов. Когда мы высадились на берег, здесь было много суеты и шума. Множество торговцев продавали свои товары в маленьких лодках внизу потенциальным покупателям на палубе на высоте не менее 30 футов. Это были апельсины, бусы и различные другие туристические товары. После жестикуляции и торга деньги опускались в корзину на конце веревки, а товары поднимались в ту же корзину.
Наконец, пришло время высаживаться. Снова много шума, неразберихи и бедлама. Каждый пассажир и его вещи были перевезены на берег с помощью небольших тендеров, которыми управлял один-единственный туземец-кубинец. Очевидно, это не входило в общий тариф, и за индивидуальные услуги по пересадке пришлось доплачивать. Поскольку тендеры были маленькими, нашей семье пришлось плыть на двух разных лодках. После долгого спуска по шаткой лестнице с борта корабля моя мама, две сестры, я и несколько наших вещей были погружены в один тендер. Нас подвезли к берегу на расстояние около четверти мили, где мы выгрузили себя и свои вещи на пляж. Отец и двое мальчиков с остальными вещами должны были отплыть на другой маленькой лодке, но только после значительной задержки. Насколько я помню, там был какой-то спор, поскольку количество этих маленьких тендеров было ограничено, а сотни пассажиров ожидали пересадки. Так или иначе, наша маленькая группа из четырех человек благополучно добралась до берега, сложив свои вещи в компактную кучу. Мы сели на них, чтобы убедиться, что их не утащит какой-нибудь легкомысленный воришка, которые всегда обитают в таких местах. Так мы сидели и сидели, ожидая прибытия основного мужского контингента. Время шло, и моя мама все больше нервничала из-за всех этих неотесанных темнокожих личностей, которые толпились на набережной, некоторые из них были черными, как пиковый туз. Наконец с наступлением темноты прибыли мой отец и два брата, и мы все вздохнули с облегчением, когда нашли друг друга. Это было нелегко, поскольку на пляже было много людей, и люди и груды их вещей были разбросаны на большой территории.

Мы поселились в каком-то пансионате в Гаване и оставались там по крайней мере две недели, ожидая дальнейшей информации о том, куда идти дальше. Наконец мы сели на другой пароход, меньший, чем "Ройял Молл", и направились в порт Веракрус, Мексика.

Оттуда мы сели на поезд и поехали на север до самого города Чиуауа. Там нас поселили в каком-то комплексе с высокой саманной стеной вокруг большого двора и несколькими саманными зданиями с плоской крышей внутри. Здесь мы пробыли около трех недель, до конца августа, когда мой отец встретился с другими меннонитскими семьями и представителями, пытаясь решить, куда ехать дальше.



Против злого прилива - 03

Вторая веха: через Европу и Атлантику


















Против злого прилива - 04

Третья веха: Дикая поездка в Мексику


Следующим местом, куда мы отправились, была небольшая железнодорожная станция Росарио, расположенная примерно в 50 милях от Чиуауа. Когда я говорю "станция", я использую это слово не совсем точно, так как на ней не было станционного дома, а только водонапорная башня для локомотивов, чтобы пополнять запасы воды, длинная грязная белая хижина прямо рядом с железнодорожным полотном, где жили две или три мексиканские семьи со своими маленькими мучачос. В их обязанности входило обслуживание железнодорожного полотна. Кроме этих двух скромных строений, чуть дальше от путей стояло саманное здание с пятью комнатами и плоской крышей. Оно было пустым (если не считать нескольких мышей, крыс и насекомых) и готово было принять нас.

Тогда пять комнат в любом здании показались бы нам особняком, но мы были не одни. Четыре другие меннонитские семьи теперь были в нашей группе и делили с нами здание. Это очень хорошо разделило их, ровно по одной саманной комнате на семью. Остальные тоже были эмигрантами из нашей части Украины. Одна семья была Генрих Госенс, у них было два мальчика, один примерно моего возраста, другой на год или два старше. Другая семья - Герхард Классенс, не родственник, у него тоже было несколько детей. Потом были две семьи Дикманов, Джон-старший и Джон-младший. У старшего Дикмана и его жены были взрослые дети, кроме Джона, а у последнего и его жены были свои маленькие дети.

И вот мы были здесь, одна большая счастливая семья, поселившаяся в небольшом саманном здании с пятью комнатами, ни одна из которых не была даже оштукатурена ни внутри, ни снаружи. На полу была обычная пыльная грязь, и я понятия не имею, как долго он был необитаем, и кто в нем вообще жил. Там не было ни электричества, ни водопровода, и я не помню, чтобы во всем здании вообще были окна. Эта маленькая асиенда находилась примерно в 50 ярдах от железнодорожного полотна, в центре огромного мексиканского ранчо, которым владел испанец по фамилии Саенс. Примерно в полумиле от него находилась главная штаб-квартира ранчо, состоявшая из больших комплексов, состоявших, возможно, из 20 или около того саманных зданий, в которых жили работники ранчо. Шесть других меннонитских семей поселились в таких же саманных постройках на ранчо, так что с одиннадцатью семьями у нас теперь были задатки потенциальной меннонитской колонии.

Сеньор Саенс не жил на ранчо. Он жил в небольшом городе Сан-Антонио, наверное, в 15 или 20 милях от нас. Время от времени он приезжал на своем Model T, чтобы осмотреть свои владения на ранчо, а также, полагаю, чтобы взять с нас арендную плату, хотя я не помню, чтобы кто-нибудь когда-нибудь платил за аренду. В любом случае, он был приятным на вид молодым человеком, и он обычно позволял нам, детям, садиться к нему в машину и катать нас. Он был очень похож на Циско Кида и всегда носил ремень с боевыми патронами и настоящий пистолет в кобуре.

Вообще-то, все мексиканцы носили оружие, даже низкие рабочие по обслуживанию железной дороги, которые жили по соседству в грязной белой лачуге у железнодорожного полотна. Это был 1924 год, и "революция", которая произошла совсем недавно, вроде бы закончилась, но не совсем. Бандиты все еще бродили по холмам и сельской местности в нескольких местах. В остальном страна была спокойной, очень спокойной, очень сомнамбулической. Практически каждый день в Росарио проносился товарный поезд из четырех или пяти вагонов, останавливался, чтобы набрать воды, и мчался дальше. Одна из самых интересных вещей, которую мы, дети, заметили в этом товарном поезде, который мы встречали каждый день, заключалась в том, что один товарный вагон всегда был загружен солдатами, дюжиной или около того, в полной форме и вооруженными до зубов. Одно из правил, которое действовало тогда и сохранилось до сих пор, заключалось в том, что любые бандиты, пойманные на месте преступления, не представали перед судом. Правосудие было быстрым и окончательным. Их расстреливали на месте.

Очевидно, в планы этой небольшой группы меннонитских семей входило получить землю и основать небольшое поселение. Как начать поселение, не имея средств или ресурсов?

Ну, первое, что мы сделали, это заштукатурили земляной пол смесью коровьего навоза и саманной глины, укрепленной соломой. Следующее, что сделал мой отец, это поехал в ближайший маленький город (по железной дороге) и нашел работу для двух моих старших братьев, Корни, 16 лет, и Генри 18. В этом они преуспели, Генри получил работу клерка в хозяйственном магазине, а Корни - в другом месте, точный характер которого я не помню. Оба мальчика быстро выучили испанский язык, но бедный Корни вскоре заболел ревматической лихорадкой, и его пришлось вернуть на асиенду в Росарио. Откуда у моего отца появилась идея замазывать кожу Корни огромными дозами йода, я понятия не имею, но именно такое лечение получил бедный парень, и я помню, как он стонал и охал, когда коричневое вещество наносили ежедневно, пока он не стал похож на коричневого зомби.

Через некоторое время Корни выздоровел, хотя потом всю жизнь страдал от артрита.

Генри, который был крепким молодым парнем ростом метр восемьдесят, очень приятным и симпатичным, вскоре привлек внимание испанского банкира по фамилии Мелендес и был переведен на отличную работу в банке. Эту работу он сохранил до конца нашего пребывания в Мексике и даже после, поскольку, когда полтора года спустя остальные члены семьи решили переехать в Канаду, Генри оставался на своей работе еще пять месяцев или около того, пока мы не освоились на новом месте.

У меня очень мало сведений о том, как в то время распоряжались нашими финансами, но я уверен, что они были крайне скудными, и что зарплата Генри была основным подспорьем в оплате самого необходимого для начала работы в нашей части "новой колонии". Я помню, как отец время от времени ездил на поезде в Сан-Антонио и возвращался с холщовым мешком, набитым серебряными песо. Как часто и в каком количестве, я не знаю, но помню, что когда он возвращался, я спешил встретить его на станции и вызвался нести холщовый мешок, и я помню, что он был настолько тяжелым, насколько мог удобно нести шести- или семилетний мальчик.

Вначале мы арендовали несколько участков земли в ранчо и посадили бобы и картофель. Вскоре у нас появилась повозка и две упряжки волов, чтобы тянуть эту повозку, хотя для работы требовалась только одна упряжка. Волы были прикреплены к повозке с помощью ярма, которое было перекинуто через лоб и рога (у них были длинные рога), а ярмо прикреплено к переднему концу повозки. Затем волов заставляли двигаться вперед или поворачивать с помощью искусно управляемого тычка в сочетании с голосовыми командами. Все шло неплохо, только один рыжий вол по имени Колорадо был несколько непокорным и однажды в порыве гнева подбросил мою 14-летнюю сестру Сару в воздух своими длинными рогами, в лучших традициях испанской арены для боя быков. Бедная Сара! У нее был окровавленный нос и несколько других синяков, но в остальном она не сильно пострадала и вскоре поправилась.

Маленькая "колония" из одиннадцати семей была находчивой и энергичной. Вскоре они организовали свою жизнь, чтобы жить как цивилизованные люди, и, будучи меннонитами, одним из первых дел они организовали воскресную школу и церковные службы. Герр Госен был проповедником, и каждое воскресенье службы проходили в его каморке (одна комната) в саманной асиенде, в которой мы все жили. Кроме того, через некоторое время было организовано регулярное обучение, которое проходило в комнате в одном из зданий штаб-квартиры ранчо в полумиле от нас. Наш сосед, Герхард Классен, был школьным учителем, и я помню свое первое знакомство с азбукой и цифрами. Все это преподавалось на немецком языке, и слово "Pferd" (лошадь) запечатлелось в моей памяти. Однако, поскольку мы постоянно общались с мексиканцами на железнодорожной станции и в других местах, мы все, особенно младшие дети, вскоре стали довольно хорошо владеть разговорным испанским языком.

Мы покинули Россию в июне, и когда мы наконец прибыли в пункт назначения в Росарио, было уже начало сентября, разгар тропического сезона жары и дождей. Утро было ясным, но с приближением полудня становилось все жарче. Затем в начале дня, почти как по часам, небо внезапно затягивалось тучами, и в считанные минуты начинался сильный ливень. Поскольку мы еще не акклиматизировались к тропикам, а санитарные условия были менее чем идеальными, мы все были очень уязвимы к желтой лихорадке. Я не помню, кто из членов нашей семьи заболел этой болезнью, но я и две мои сестры заболели одновременно, и я никогда этого не забуду. Мы все лежали в одной постели. Мы просто сгорали от жара, а кондиционеры еще не были открыты, по крайней мере, в Мексике. Мне было так жарко и так жалко, что я думал, что точно умру. Но я снова выкарабкался, как и все остальные в маленькой колонии, включая мою мать, которая тоже перенесла ужасно тяжелую осаду.

После того как сезон тропических дождей закончился, и мы более или менее акклиматизировались, осенью и зимой погода была самой приятной и бодрящей. Было сухо и солнечно, и вряд ли можно было пожелать более восхитительной обстановки. Мы начали наслаждаться Мексикой, или, по крайней мере, некоторые из нас.

Меннониты вскоре взяли себя в руки и всерьез занялись обустройством своей младенческой "колонии". Ранчо, где мы жили, было не слишком похоже на африканскую равнину Серенгети. Она была плоской, с обилием травы на плодородной равнине, окруженной горами по периметру на расстоянии около десяти миль. По равнине бродило множество животных, некоторые из которых были только полудикими - такие как бурро, мулы, крупный рогатый скот, а некоторые - совершенно дикими, например, кролики и множество гремучих змей. Примерно в полумиле к северу от нас была долина, плоская впадина, по которой протекал пологий ручей, а когда наступал сезон дождей, он превращался в не очень пологий бурный поток. Группа меннонитов в Росарио купила участок земли в этой долине, на котором они планировали построить ядро своего поселения и начать заниматься сельским хозяйством самостоятельно.

Мой отец был таким же предприимчивым, как и все они. Вскоре он с помощью своих отпрысков заливал большие саманные кирпичи в деревянные формы и давал им пропечься на солнце. Как только кирпичи были готовы, он начал строить саманный дом. Они с Корни также вручную вырыли колодец, и мы уже были на пути к тому, чтобы иметь собственную саманную асиенду в долине.

Дом так и не был закончен. В 1925 году одиннадцать семей нашей маленькой меннонитской "колонии" начали серьезную переоценку, каждая по своим причинам, но прежде чем перейти к этой фазе, позвольте мне сначала пересказать несколько других случайных "виньеток памяти" того периода.

Я возвращался в асиенду один из маленького саманного "дома", который мы строили в долине, и шел по высокой траве. Вдруг я обнаружил, что быстро бегу в футе над землей, когда увидел голову большой змеи, приближающуюся к моим голым лодыжкам.

Говоря о змеях, мы все очень близко познакомились с гремучими змеями и, конечно же, пытались убить их при любой возможности. Даже я, шести- или семилетний ребенок, вскоре стал довольно ловким в забрасывании их камнями до смерти и одновременном сохранении дистанции.

Как я уже описывал ранее, на пастбищах рядом с нашей дверью бродило множество ранчо животных. Иногда мы (дети) подходили к прирученному бурро и забирались ему на спину. Однажды с помощью других детей я рискнул забраться на спину более крупного животного, мула, который проезжал мимо. Мул был не согласен с подобным дурачеством. Он быстро согнал меня, а затем, в довершение всех бед, ударил меня ногой по ребрам, пока я лежал.

Однажды мой отец, моя сестра и еще несколько человек поехали на перевал в горах, где были фруктовые сады, кажется, яблоневые. Поездка была совершена в нашей повозке с плоской кроватью, которую тянули волы, и заняла целый день.

В другой раз мой отец, мой брат и я поехали в город под названием Лахунта, чтобы посмотреть на волов или лошадей, я не знаю, что именно. Меня очень впечатлило мастерство, с которым эти мексиканские вакерос умели обращаться с риатой. Я помню, как один парень закручивал сначала один рог, потом другой, длиннорогого быка на расстоянии пятнадцати футов, каждый раз слегка подбрасывая веревку, чтобы она отцепилась, а затем повторяя упражнение.

Время от времени Генри приезжал домой на выходные со своей работы банковского служащего в Сан-Антонио (это была небольшая поездка по железной дороге с прямым сообщением). К этому времени мальчики купили себе по аккуратному ружью, которым они очень гордились. Иногда мы ходили на охоту на равнины, которые изобиловали кроликами и дикой дичью, и все это было приятным дополнением к нашим воскресным ужинам.

Однажды вечером мой отец и еще один или два соседа одолжили железнодорожную дрезину, которая была в распоряжении ремонтников, и с помощью ручной тяги отправились в соседний городок, где посетили еще несколько меннонитских семей. Мы вернулись поздно вечером того же дня.

Как я уже говорил, одиннадцать семей, которые начали строить ядро меннонитской колонии в Мексике, серьезно задумались над этой перспективой, и не все по одним и тем же причинам. Моя мать была недовольна всей обстановкой и считала страну слишком дикой, слишком нецивилизованной и слишком сырой. Тем временем в России происходили события, связанные с другими нашими родственниками, и трое из папиной семьи, Эйб Классенс, Джон Классенс и Якоб Венсес, эмигрировали из России в Гершель, Саскачеван, в Канаде. Также, очевидно, значительная часть других меннонитов, не состоящих с нами в родстве, образовали большую общину из примерно 40 семей в районе Хершел. Кроме того, мысль о том, что следующее поколение (мы, дети) будет поглощено морем полуцивилизованных мексиканцев, не очень радовала наших родителей. Каковы бы ни были причины, после контактов и договоренностей с Канадским меннонитским советом по колонизации мы решили еще раз эмигрировать в менее примитивную и более благоприятную среду. Лично мне Мексика понравилась, мне понравился теплый климат, мне понравились широкие просторы и необработанная авантюрная обстановка.

В любом случае, к декабрю 1925 года мы снова собрали все самое необходимое в несколько чемоданов и сели в поезд на север, чтобы снова столкнуться с неопределенным будущим и незнакомой средой. Один Генри остался на относительно хорошей работе в банке в Сан-Антонио, чтобы присоединиться к нам позже, если все сложится. Сейчас ему было девятнадцать лет.



Против злого прилива - 04

Третья веха: Дикая поездка в Мексику


















Против злого прилива - 05

Четвертая веха: На север в Саскачеван



Наше путешествие из штата Чиуауа, Мексика, в провинцию Саскачеван, Канада, проходило гораздо быстрее, чем наше затянувшееся путешествие из России за полтора года до этого. Мы покинули Росарио в конце ноября 1925 года и прибыли в Гершель в середине холодного декабря. Я не помню длительных остановок во время этого трансамериканского путешествия, но в основном я вспоминаю различные железнодорожные станции и их сравнительно роскошные интерьеры, или так они мне казались.

Это было в период перед Рождеством, и я также помню целый ряд новых игрушек, которые были выставлены в магазинах на больших железнодорожных станциях. Среди них мне особенно запомнилась одна игрушка - механическая обезьянка на веревочке. Когда струна была натянута, обезьяна взбиралась по ней, согласованно работая руками и ногами. Когда струна ослабевала, обезьянка спускалась вниз.

Наш маршрут пролегал через города Эль-Пасо, Даллас, Канзас-Сити, Де-Мойн, Миннеаполис, Сент-Пол и другие. Мы въехали в Канаду в Норт-Портал, Саскачеван, проехали через Реджайну по пути в Хершел.

Маленькая деревушка Хершел обязана своим существованием богатым пшеничным полям, которые ее окружали. Он был основан примерно за дюжину лет до нашего приезда, и его главной архитектурной достопримечательностью в то время были четыре возвышающихся элеватора, выкрашенных в красный цвет. Чуть позже их число увеличилось до пяти. В 1925 году в деревне с населением около 200 человек еще не было системы распределения электроэнергии, но через год или два в Гершеле была установлена собственная грубая система. Генератор, работающий на бензине, можно было услышать в любой части деревни днем и ночью, и вскоре он стал гордостью деревни, и вскоре у всех был электрический свет.

Мы приехали туда темным вечером в середине декабря. На земле лежал снег, и было ужасно холодно. Я не помню, чтобы когда-либо видел снег раньше, ни на юге Украины, ни в Мексике, и когда я встретил его в Канаде, он не произвел на меня благоприятного впечатления. Это отношение оставалось со мной до тех пор, пока я не уехал из Канады в Калифорнию почти двадцать лет спустя, когда я поклялся, что если я больше никогда не увижу снега, то это будет слишком рано.

На железнодорожной станции нас встречали на санях мой дядя Якоб Виенс и дядя Джон Классен, а также некоторые другие родственники. (Для тех, кто не знаком с сельскохозяйственным оборудованием, поясню, что сани - это зимний вариант телеги, используемой, когда снега нет. В любом случае прочный открытый ящик высотой около трех футов, шириной четыре фута и длиной около десяти футов стоит либо на колесах повозки, либо на тяжелых полозьях, состоящих из двух частей).

Было решено, что мы переедем к дяде Якобу (Виенсу) и тете Маргарет, которая была младшей сестрой отца. Нас было шестеро (брат Генри все еще оставался в Мексике), и вместе с их двумя детьми мы жили в двухкомнатном доме, небольшом глинобитном строении, которое было построено в спешке несколько месяцев назад. Сами Венсы были здесь первопроходцами и едва стояли на ногах.

В начале 1925 года в Гершель прибыл контингент из нескольких меннонитских семей, все они приехали сюда прямо из нашего района России, примерно через год после нашего отъезда. В 1926 году за ними последовали еще несколько семей, и вскоре их было уже не менее 40. Три из этих семей были ближайшими родственниками отца, а именно: Эйб Классен и его семья, дядя Джон и его семья и дядя Якоб, его жена Маргарет (сестра отца) и двое их детей. К тому времени, когда мы приехали туда, одна из этих групп уже провела переговоры о крупной сделке с недвижимостью, купив пять участков земли у богатого владельца поместья по фамилии Ламборн. Эти владения не были смежными, а были разбросаны на значительной территории к северу от деревни Гершель. На некоторых из этих участков были дома, на некоторых - нет, но все они теперь обрабатывались. Эти пять участков были разделены между десятью семьями на фермы по 320 акров каждая. Участники этой конкретной сделки были следующими: (a) Джейкоб Дж. Виенс, старейшина церкви, и три его сына, Джейкоб Дж. Виенс-младший, мой дядя, и его братья. Питер и Бен, на долю которых приходится четыре половины участка; Бернхард Виенс и Джордж Виенс, оба из которых были братьями старейшины Якоба Виенса, взяли еще два участка. Дядя Абрахам Классен взял еще один участок; Генрих Виенс - еще один. Еще два участника, не принадлежавшие к кланам Винов и Классенов, взяли оставшиеся две фермы. Это были семьи Джейка Айзекса и Петра Саватски, всего их было десять. Их можно назвать первыми семьями поселения меннонитов Гершель. За ними вскоре последовали многие другие, включая семью моего отца в 1926 году.

По большому счету, фермы, которые они приобрели, уже были действующими, с плодородными землями, ровными и очень хорошо приспособленными для выращивания пшеницы. Помимо основной покупки Ламборна, меннониты приобрели еще несколько небольших участков у других лиц, так что вскоре у каждой семьи была своя ферма, но не на всех из них еще были дома.

Меннониты - социальный и кооперативный клан, и так или иначе все они практиковали расовую командную работу. Они приспосабливались друг к другу, иногда по несколько семей селились в ограниченное жилье, а также другими способами. В большом белом двухэтажном здании находилась штаб-квартира учреждения Ламборн. Несколько новых меннонитских семей переехали в него. Кроме того, на основной территории находилось несколько больших красных амбаров, машинных сараев и множество сельскохозяйственного оборудования, которые также были частью сделки. Чтобы разместить другие семьи из группы Ламборна, эти предприимчивые люди вскоре построили ряд временных домиков из картона, таких как тот, который мы теперь делили с Венсами. (Это была чистая благотворительность. Мы, как опоздавшие, не участвовали ни тогда, ни позже в покупке Ламборна).

И вот мы были там, в середине зимы, в центре Саскачевана. Для меня это был не только культурный, но и климатический шок, к которому не были готовы ни мы, ни наша неадекватная одежда. Зимняя одежда, которой мы располагали, состояла в основном из подручных средств, переданных нам некоторыми канадскими меннонитскими организациями, которые в настоящее время активно помогали меннонитам-беженцам не только перебраться из России в Канаду, но и давали советы, рекомендации и обеспечивали материальные потребности растущему потоку иммигрантов.

Остальные меннонитские дети, прибывшие примерно на шесть месяцев раньше, уже были зачислены в англоязычную сельскую школу, которая находилась в нескольких милях от нашей новой колонии. Поэтому мою сестру Кэти, 12 лет, и меня, почти 8-летнюю, практически на следующий день после нашего приезда отправили в местную сельскую школу с индейским названием Вайнона. Такие сельские школы усеивали сельскую местность по всему Саскачевану и обычно состояли из одной комнаты, одного учителя, печки в углу и примерно 20-30 учеников, с 1 по 8 класс.

Погода была ужасно холодной, а дни в середине декабря короткими. Каждое утро, пока еще не стемнело, в сани (также известные как боб-сани) загружали всех детей с фермы штаб-квартиры. Затем нас укладывали на пол саней и укрывали одеялами, насколько это было возможно. Затем, с упряжкой лошадей, оснащенных санями с колокольчиками, бобслей отправлялся в путь, полный Венсов, Классенов, Саватских, Варкентинов и т.д. Он въезжал на школьный двор Вайноны, чтобы разгрузить свой груз.

Затем, примерно в 15:30, когда уже темнело, он снова забирал нас и вез обратно на ферму через поля, покрытые льдом и снегом глубиной по колено. В этот момент я пожалел, что мы не остались в Мексике.

Несомненно, это был один из самых низких моментов в моей молодой жизни. Наша одежда состояла в основном из подержанных вещей и подделок, ни одна из них не подходила для холодной погоды, с которой мы теперь столкнулись. Моя обувь совершенно не подходила для холодной погоды, и я часто обмораживал ноги. Это было неизбежно, и вскоре у меня появились обморожения на пальцах ног и пятках.

К моим бедам добавилось то, что из-за плохого питания я заразился кишечными глистами, что несказанно меня усугубляло. Мне дали какое-то сильное чистящее средство, которое окончательно убило глистов. Это чуть не убило и меня.

Я не только мерзла, страдала от глистов и была несчастна, но и мое посвящение в канадские школы стало тяжелым испытанием. Поскольку я отличался от других, не мог говорить по-английски и был иностранцем, некоторые из старших местных хулиганов задирали меня и били по рукам. Они также считали хорошим спортом подстрекать меня к драке с детьми моего роста. Обычно это заканчивалось матчем по борьбе, а не потасовкой. Вскоре я научился искусству борьбы и обычно мог победить любого из ребят моего роста.

Нашим учителем, насколько я помню, была светловолосая дева по имени мисс Кратчер, в возрасте около 35 лет. Я помню, что один из пожилых фермеров-холостяков по имени Рассел Гардинер, который был хорошо обеспечен, приходил к ней, когда школа еще не закончилась. Через год или около того, насколько я помню, они поженились.

Мы все еще находимся в середине декабря, и подготовка к рождественской программе, которая была главным событием в сельской местности, была в самом разгаре. Рождество наконец наступило и прошло, но холодная зима продолжалась и продолжалась.

Тем временем в двухкомнатном домике на две семьи наши бедные родители делали все возможное, чтобы устроить что-то вроде рождественского праздника, сыграть Санта-Клауса и наскрести несколько импровизированных подарков, чтобы отпраздновать этот важный праздник в нашей новой обстановке. Именно в это Рождество меня начало осенять, что вся история с Санта-Клаусом была обманом. Тем временем мой старший брат Генри все еще находился в старой доброй теплой Мексике, зарабатывая серебряные песо. Моя старшая сестра Сара, уже взрослая девочка 14 лет, вскоре нашла работу горничной в семье Крулкшанков, которые владели единственным в Хершеле универсальным магазином. Это были хорошие люди, и Сара была вполне счастлива с ними, попутно учась говорить по-английски. Отец и брат Корни работали на основной ферме (нужно было сделать миллион дел, чтобы подготовиться к весеннему севу) и посещали небольшой класс по вечерам, изучая английский язык. Вскоре брат Корни получил работу в качестве помощника на ферме у фермера с хорошей репутацией по имени Билл Ширк. Так или иначе, мы все изучали английский язык, акклиматизировались и входили в курс дела.

Я должен добавить, что остальные 40 семей, прибывших в Гершель примерно в это время, были примерно такими же бедными и нищими, как и мы, но все они были трудолюбивыми, энергичными и усердными. Я не знаю, как им удалось приобрести эти большие участки действительно хорошей фермерской земли, но я уверен, что это было сделано в длительную рассрочку, с небольшим авансом или вообще без него. Продавцы признали покупателей трудолюбивыми и надежными людьми, которые были уверены, что у них все получится и они погасят ипотеку за счет продуктивности земли. В этом суждение продавцов было здравым, и, поскольку погода и цены на пшеницу были благоприятными, они вскоре были в деле, как покупатели, так и продавцы. Я уверен, что меннонитские агентства, упомянутые ранее, также сыграли большую роль в успешном ведении переговоров по этим сделкам, а также в получении первоначального взноса.

Тем временем мой отец все еще оставался без фермы и без средств. Зимой 1926 года он с помощью агентств и родственников (как я предполагаю) искал возможность купить ферму в районе Хершел. Примерно в четырех милях к югу от Хершела такая ферма была найдена, и он заключил сделку с фермером по фамилии Тиллингхаст. Последний изначально поселился здесь в 1910 году, построил приличный двухэтажный дом, большой красный амбар с огромным сеновалом, сарай для инструментов,

изгороди и собрал множество сельскохозяйственных машин. Короче говоря, он предлагал действующее предприятие, готовую ферму.

Мы купили это место, 640 акров, полмили в ширину и две мили в длину.

Опять же, я не знаю, каковы были условия сделки, но цена была 25 долларов за акр. Не вся эта земля обрабатывалась. Там было довольно много пастбищ, некоторые из них уже были огорожены, а на севере 320 акров оставалось довольно много земли прерии, которую можно было и нужно было "разбить" (вспахать) после того, как из нее были выкопаны и собраны камни. (Хотя это была хорошая фермерская земля, не такая богатая, как к северу от Гершеля, сбор камней, как я позже узнал, был непрерывным процессом). Так были составлены бумаги, в которых были должным образом оговорены ипотека и процентные ставки, а выплаты должны были производиться каждую осень в размере половины чистой выручки от продажи выращенного зерна, в основном пшеницы. Мы переехали в помещение весной 1926 года. Погода стояла прекрасная, и все, включая меня, были счастливы как жаворонки, живя в собственном доме хорошего размера, полноценном доме и владея землей, большим количеством земли.

Другие меннонитские семьи, состоявшие из Саватских, Варкентинов, Шредеров, Унгеров, Пеннеров, Кранов, Элиасов, Тоусов и некоторых других, чьих имен я не помню, заключили индивидуальные сделки и поселились на фермах к северу от Хершеля. К их вечной заслуге, у каждой трудоспособной семьи вскоре была своя ферма и приличный дом для проживания. К 1930 году Билл Лоуэн, меннонит, открыл в Хершеле свой собственный продуктовый магазин, третий по счету в городе.

Также в это время больше меннонитских семей переехало на юг от Гершеля, где мы жили. Среди них были Венсы, Ленцманы, Плетты, Ведлеры, Берги, Дики и Герзы. Примерно в восьми милях к югу от нас находилась маленькая деревня Фиск, где поселились еще несколько меннонитских семей, две из которых, насколько я помню, были Захарласы и Мартины. Вскоре в районе Хершель-Фиск прочно обосновалась значительная и процветающая меннонитская община, все члены которой общались и взаимодействовали друг с другом.



Против злого прилива - 05

Четвертая веха: На север в Саскачеван






















Против злого прилива - 06

Пятая веха: Пшеничное земледелие в прериях

Как мы приобрели стадо коров, несколько лошадей, сельскохозяйственную технику и множество другого оборудования и принадлежностей, я совершенно не знаю. На самом деле, я очень мало знаю о переговорах, которые привели к приобретению самой фермы. Как бы то ни было, мы вскоре приступили к работе, посадив пшеницу, овес, лен и т.д., и сумели вовремя убрать урожай той первой весной 1926 года и собрать его той же осенью.

Сестра Кэти и я вскоре были зачислены в местную школу с другим индейским названием, маленькую, с одной комнатой и одним учителем, расположенную примерно в двух с половиной милях по открытой прерии. Она называлась Оскалуза, школьный округ № 3702. Я никогда ее не забуду, особенно потому, что одиннадцать лет спустя, во время депрессии, мне предстояло два года быть ее учителем в самых неблагоприятных условиях. Но об этом позже.

Весной и осенью мы проходили две с половиной мили по пастбищам и открытой прерии, неся с собой учебники и обеды. Последние, как я помню, были не те, которые покупают в магазине, а пустые пятифунтовые контейнеры из-под кукурузного сиропа. По какой-то причине, когда пришло время записывать нас в школу, отец добавил год к моему возрасту и возрасту Кэти, очевидно, чтобы мы быстрее перешли в более высокий класс. В общем, я пошла в первый класс, а Кэти - во второй. Этот лишний год остался со мной в школьной регистрации на несколько лет. Это продолжало досаждать мне до бесконечности, пока я наконец не усомнился в бессмысленности этой маленькой лжи и не исправил ее сам.

Мы обнаружили, что в этой маленькой школе, где училось около 20 деревенских детей, постоянно находилось не менее пяти негров, а иногда и больше, и все они были членами семьи Лафайетт. Они жили на ферме примерно в полумиле к югу от школы. Луи Лафайет, старик, который мог проследить свою родословную еще со времен рабства (или так он утверждал), породил выводок из десяти детей, и в результате в школе № 3702 в Оскалузе всегда были Лафайеты, которые приходили и уходили. Даже когда старшие члены уходили, появлялся новый выводок молодых, включая двух незаконнорожденных маленьких ублюдков от двух старших девочек.

Одна особенность этих негров - они были выдающимися спортсменами, когда дело касалось бега и прыжков. Когда в Хершеле, а также в более крупном районе Розтауна стали проводиться "Дни поля" (около 1928 года), как их называли, школа Оскалузы неизменно выигрывала "Щит" и серебряные дощечки, которые были приклепаны к нему. Эти Дни поля были соревнованиями по ряду спортивных состязаний, похожих на Олимпийские игры, в которых очки начислялись за первое, второе и третье место в каждом виде, а школа, набравшая наибольшее количество очков, получала заветный щит. В течение многих лет Оскалуза уносила приз среди сельских школ, и главным отличием был выводок Лафайеттов, хотя благодаря возникшей конкуренции белые дети тоже показывали отличные результаты. Особенно выделялся чернокожий парень по имени Эрл, который был примерно моего возраста и учился во втором классе, когда я перешел в первый.

В холодные зимние месяцы первые несколько лет нас с Кэти возили в школу в маленьком кузове либо мой брат Корни, либо мой отец. Это продолжало быть неприятным процессом, как и поездки в Вайнону, когда мы только приехали. Примерно через два года мы стали считаться достаточно взрослыми, чтобы самим ездить в школу. На школьном дворе был сарай, где держали лошадей, пока все остальные были в школе. Независимо от того, на каком транспорте мы добирались до школы зимой, дорога в школу оставалась холодным, жалким испытанием, не имеющим никаких смягчающих влияний.

Вскоре я начал приобщаться к системе, которая действовала в классе (такой, какой она была), и в течение нескольких месяцев меня перевели в класс, где я теперь учился в одном классе с Эрлом. Вскоре я стал учиться на класс выше него. Также я начал изучать счет в бейсболе, главной игре школы. Я помню первый год, когда меня ввели в игру. Когда меня назначили полевым игроком, я спросил одного из мальчиков, Роя Мура по имени: "Рой, предположим, мяч летит в мою сторону и я его ловлю, что мне делать с ним дальше?". К 1928 и 1929 годам я мог играть на поле, на первой базе и отбивать хоум-раны не хуже других, и так оно и было. Фактически, обычно я был питчером на любой стороне, на которой играл. Кроме того, я начал принимать самое активное участие в спортивных мероприятиях Дня поля. Хотя я никогда не был быстрым бегуном, я преуспел в прыжках, как в высоту, так и в ширину, и даже в состязании под названием "прыжок, прыжок и прыжок", трехэтапном, когда это состязание было в расписании.

Вернемся к ферме. Я всегда радовался, когда наступал июнь и заканчивалась школа (где-то в середине июня). Примерно в четверти мили под холмом от амбара было красивое озеро длиной около мили, и южная четверть этого озера выходила на наше пастбище. Это было излюбленное гнездовое лежбище диких уток, где было представлено, наверное, с десяток различных видов.

Той первой весной, в 1926 году, я нашел на берегу набор из трех досок 2 x 8, прибитых вместе как плот, длиной около двенадцати футов. Вскоре я ухватился за них и попробовал сплавиться по озеру. Поскольку ширина плота была всего чуть больше двух футов, мне было трудно удержать равновесие, и несколько раз я опрокидывался в воду. Тогда мне пришла идея прибить две шестифутовые доски крест-накрест и на расстоянии около четырех футов друг от друга к середине плота, соединив внешние концы еще одной доской. Таким образом, у меня появился набор эквивалентных аутригеров, и проблема балансировки была решена. Затем я прибил деревянный ящик из-под яблок в середине плота в качестве сиденья, и у меня получился плот, который я теперь мог либо забрасывать на шест, либо грести по всему озеру. Много часов и дней я провел, катаясь на плоту по озеру во время ленивых летних дней тех первых лет на ферме.

Тем временем отец и двое старших мальчиков разворачивали ферму. Сначала все делалось на лошадях. Мы "разбивали" новую землю в прериях с помощью плуга John Deere с однолемешным плугом, который тянули четыре лошади. Обрабатываемую землю засевали (пшеницей, овсом и т.д.) с помощью сеялки, которую тянули четыре лошади. Земля обрабатывалась с помощью "диска", запряженного лошадьми. Урожай пшеницы и овса убирали с помощью вязальной машины (McCormick-Deering), запряженной четырьмя лошадьми. Зерно обмолачивалось соседской молотилкой (за суточные), а пшеница доставлялась на городской элеватор, расположенный в четырех милях, на телеге, запряженной упряжкой из двух лошадей. Мы передвигались на багги или демократичных повозках, запряженных лошадьми.

В течение года или около того ферма вскоре стала механизированной. Вскоре мы купили трактор J.I. Case мощностью 12-20 лошадиных сил (12 на дышле, 20 на шкиве). Мы купили собственную молотилку. Мы купили "односторонние" культиваторы, запряженные трактором, которые вспахивали землю и сеяли зерно за один раз. Любая новая земля в прериях теперь обрабатывалась плугом, запряженным трактором.

К 1928 году, всего через два года после начала работы с нуля, занимаясь сельским хозяйством в совершенно новой стране, отец и мальчики преуспевали. Они не только были высокомеханизированы с помощью трактора, молотилки и множества другой техники, ориентированной на тракторы, но и расширяли свои земельные владения. Сначала мы купили прилегающие 320 акров в дополнение к 640, которыми мы уже владели, затем купили еще 320, прилегающие к ним. Затем мы купили еще одну ферму, которая находилась примерно в трех милях к западу от Хершела и примерно в шести милях от домашней фермы.

Мы не только покупали машины, но и уже в 1927 году приобрели большой старый (1920?) туристический автомобиль Studebaker. Поскольку машина была старая, а наш опыт обращения с автомобилями совсем новый, возникли значительные проблемы.

Конечно, у него не было автозапуска, и его приходилось заводить вручную. Иногда, когда мальчики уставали от многократных попыток завести ее, мы прибегали к другому способу. Так как наш двор шел под уклон к сараю, а за сараем был спуск к озеру, мы иногда толкали ее на спуск и позволяли ей катиться к озеру. Затем, когда она развивала хороший импульс, мы включали передачу и надеялись, что она заведется. Чаще всего так и происходило, но если это не удавалось, мы запрягали лошадей, тянули ее обратно на холм и проделывали процедуру заново.

Studebaker прослужил нам меньше года, после чего мы обменяли его на Model T Ford, конечно же, туристический. Он работал гораздо лучше, и мы проехали на нем много миль по проселочным дорогам. (В те времена в этом районе не было асфальтированных дорог. Ближайшим участком асфальтированной дороги был отрезок длиной в одиннадцать миль, ведущий в город Саскатун с запада. Но это было на расстоянии 100 миль). Следующей машиной, которую мы купили, был синий Chevrolet Tudor 1929 года выпуска, и теперь мы чувствовали, что у нас есть все, что нужно, и жили в достатке.

Что касается дополнительной фермы, которую мы приобрели к западу от Хершела, то мне особенно запомнилось лето 1928 года. Мы с моим братом Генри "батрачили" в доме на территории фермы в течение примерно двух недель, пока Генри пахал или дисковал поля, используя наш трактор Case. Что мне запомнилось в том конкретном лете, так это то, что у нас был необычайно обильный урожай комаров. Их было так много, что если бы вы ударили вожжами по крестцу лошади, тянущей повозку или что-то еще, то на нем остался бы тяжелый и заметный отпечаток мертвых комаров. Тем летом, когда Генри управлял трактором, он надевал на голову маленький белый мешок из-под муки, в котором для видимости было прорезано всего два маленьких отверстия. Почему этим летом было такое необычайно сильное распространение комаров, я не знаю, но подозреваю, что это было потому, что у нас был влажный год.

Примерно в это время я помню несколько необычно сильных гроз с молниями, сильным ветром и даже торнадо, пронесшихся над сельской местностью. Я помню одну особенно сильную грозу, которая напоминала ту, что изображена в "Волшебнике страны Оз". Наш двухэтажный каркасный дом скрипел и напрягался, и мы были уверены, что его унесет ветром, поэтому мы все искали убежище в подвале. Ветры были не только особенно сильными, но и порывами, как будто они были размером с торнадо. Вместе с этим штормом выпали огромные градины. После того, как все закончилось, мы обнаружили в последующие несколько дней, что некоторые сараи и некоторые дома в округе действительно были разнесены в щепки, а на наших пшеничных полях появились просеки, разрушенные градом.

Тем временем другие меннонитские фермеры и их семьи также процветали. Уже в 1927 году колония меннонитов собралась вместе и построила себе церковь в трех милях к северу от Хершела, которая используется и по сей день, хотя никто из первоначальных фермеров там больше не живет, только несколько их детей и внуков. Как бы то ни было, церковь стала центром всей нашей общественной жизни, и меннониты создали свое собственное общество и образ жизни. Не то чтобы они не были дружелюбны и не были в хороших отношениях со своими англоязычными соседями. Они были. Я помню много зимних вечеров, когда мы приходили к нашему соседу Клинтону Дэвису, который жил на другой стороне нашего озера. Мы играли в домино или лото и были в самых лучших отношениях. Но, тем не менее, когда дело доходило до первостепенного общения, такого как молодежные вечеринки, посещение семей в воскресные дни, ужины, браки и т.д., меннониты были семьей сами по себе, и они предпочитали оставаться такими, как и меннониты в России. Церковь оставалась центром их социальной, религиозной и культурной жизни.



Против злого прилива - 06

Пятая веха: Пшеничное земледелие в прериях



















Против злого прилива - 07

Шестой этап: Достижение меры уверенности в себе



С точки зрения сельского хозяйства, 1927, 1928 и 1929 годы были периодом растущего успеха. Погода была благоприятной, урожай хорошим, а цены на пшеницу удовлетворительными. Мы много работали, но результаты были ощутимы и радовали. Фермерское дело было прибыльным, мы расширяли наши земельные владения, покупали тракторы, молотилки, автомобили и делали значительные выплаты по ипотеке. На самом деле, для семьи новых иммигрантов, которые весной 1926 года начали свою деятельность исключительно из-за голода, мы очень хорошо преуспевали, спасибо.

К осени 1927 года мы с сестрой Кэти (вместе) возили пшеницу на элеваторы по вагонам. К 1928 году каждый из нас отдельно управлял упряжкой и повозкой, перевозя на элеваторы больше пшеницы, чем когда-либо. В 1929 году, когда мне было 11 лет, я даже помню цену на пшеницу, указанную в счетах-фактурах, которые мы получали от агента элеватора. Насколько я помню, она составляла около 1,33 доллара за бушель пшеницы сорта "Хард Нортерн".

Мои успехи в школе были лучше, чем ожидалось. Моя сестра бросила школу весной 1929 года, а я время от времени пропускал уроки. К осени 1929 года я оказался в шестом классе школы № 3702 в Оскалузе. В однокомнатной школе, где училось всего около 20 детей, в то время было серьезное неравенство учеников по классам. Я был один в своем классе и нашел уроки легкими. Я хорошо освоил арифметику и правописание и чувствовал себя вполне комфортно в использовании английского языка. В седьмом классе никого не было, но в восьмом классе было семь учеников. Естественно, у моей учительницы, которую в то время звали мисс Бергер, было много работы, и ей не хотелось готовить уроки и учить одного одинокого шестиклассника. Поскольку у меня все шло хорошо, примерно через полтора месяца после начала осеннего семестра она спросила меня - как бы я хотел, чтобы меня перевели в восьмой класс? Думаю ли я, что справлюсь с этим? Я ответил, что не уверен, но с удовольствием попробую. Без лишних слов меня перевели из шестого в восьмой класс.

Мне было всего одиннадцать, а большинству других детей в восьмом классе было шестнадцать или семнадцать. Я помню, как одна француженка, которую звали Габриэль Бенджамин, снисходительно сказала мне: "Тебе придется работать как негр, чтобы не отстать от нас". По совпадению, одна из негритянок из Лафайета тоже училась тогда в восьмом классе.

В июне 1930 года мы сдавали выпускные экзамены в классе средней школы Гершель под наблюдением правительства. Экзаменационная работа каждого кандидата была пронумерована без указания имени, а затем отправлена в Регину, столицу провинции, для отметки беспристрастными экзаменаторами, чтобы исключить возможность пристрастности. Так случилось, что через несколько недель я получил из Регины известие о том, что сдал экзамен, и вместе с ним в конверте был мой красивый диплом об окончании восьмого класса. Из всех дипломов, сертификатов и степеней, которые я получила с тех пор, ни один не дорог мне так, как тот первый диплом восьмого класса. К сожалению, Габриэль не сдала экзамен, как и ее чернокожий одноклассник, как и двое других. Из класса в восемь человек нас было только четверо.

К лету 1930 года я почувствовал прилив уверенности, которой никогда не испытывал раньше. Я умел играть в бейсбол не хуже других и без труда знал, что делать с мячом, когда он попадал в меня. Я научился кататься на коньках, лыжах и плавать. Но самое главное, освоение восьмого класса в 12 лет, когда половина моих 16-летних одноклассников этого не сделали, дало мне ощущение мастерства, уверенность в том, что у меня что-то есть в мяче, что я умнее среднего ребенка.

Я также узнал, что за успех следует наказание, которое будет мучить меня, как и миллионы других людей из аналогичной категории. Это открытие заключалось в следующем: люди ненавидят, когда кто-то опережает их, и не достигший успеха завидует достигшему. Когда я получал 98 баллов на тесте по правописанию, а какой-нибудь ребенок - 62, реакция неизменно была такой: "Ты считаешь себя умным, не так ли? Ну, ты не так умен, как тебе кажется".

Как я понял с тех пор. Очень трудно приспособиться к завистникам, и вскоре мое отношение стало таким - к черту их. Сорок лет спустя, когда я написал свою первую книгу. Вечная религия природы", я понял ситуацию немного лучше и изложил истину, которая, к сожалению, всегда будет с нами. Она заключается в следующем. Низшие ненавидят высших. Тупые ненавидят умных. Черные ненавидят белых. Уродливые ненавидят красивых. Бедные ненавидят богатых. Неуспешные ненавидят успешных, и так до бесконечности. Короче говоря, быть успешным - значит автоматически порождать зависть и враждебность. Такова человеческая природа, и в обозримом будущем ее ничто не изменит.

К этому времени депрессия начала набирать обороты. Однако к концу 1930 года я скопил 10 долларов и купил подержанный велосипед. Он был очень старым. Колеса были с деревянными ободами. Осенью я вернулся в Оскалузу, чтобы пойти в девятый класс, хотя и заочно. Нас было четверо, и мы сидели в одном классе с остальными восьмиклассниками. Учительница нас не учила, но могла проконсультировать.
Зима 1930-31 годов была необычайно мягкой, снега на земле практически не было - очень необычное явление для Саскачевана и предвестник неурожая предстоящего лета. Мои родители отмечали 25-ю годовщину свадьбы, и я особенно помню, какая теплая погода стояла в тот день в январе 1931 года.

Возвращаясь к надвигавшейся на нас депрессии, я уже говорил, что помню хороший урожай 1929 года и благоприятную цену на пшеницу в 1,5 доллара и благоприятную цену на пшеницу в 1,33 доллара в том году. Далее я вспоминаю, что когда я возил пшеницу на элеваторы в 1930 году, цена упала вдвое, примерно до 67 центов за бушель. К 1931 году она снова была вдвое ниже, примерно 32 или 33 цента за бушель, меньше, чем стоило производство. Мало того, что цена была отвратительной, так еще и начались засухи 1930-х годов, и урожаи в последующие годы были крайне низкими. Из-за засухи, неурожая и смехотворно низких цен на нашу продукцию нас ожидала долгая осада в крайне тяжелые времена. Вся фермерская отрасль, которая еще несколько лет назад казалась такой радужной, теперь превратилась в жалкое, изматывающее испытание, которое не сулило ничего, кроме банкротства и лишений. Фермеры разорялись, и даже немного денег на расходы было очень трудно достать. То немногое, что мы могли наскрести, теперь дополнялось доставкой 5-галлоновой банки сливок на сливочную фабрику, расположенную примерно в 100 милях от нас. Мы доили несколько коров и умудрялись отправлять примерно одну банку в неделю, за что получали жалкие 3-4 доллара. Мы также продавали яйца в местный магазин, за что получали что-то около 5 центов за дюжину.

Однако мы не голодали. У нас были куры, утки и гуси. У нас был большой огород, и каждый год мы выращивали большой урожай картофеля. Мы выращивали свиней, часть из которых продавали, и по крайней мере одну из них мы забивали на мясо каждую осень. Так что у нас было много яиц, молока, масла, овощей, курицы и свинины, а иногда даже говядины. Была бедность, но не голод, как десятью годами ранее в России. Тем не менее, засуха и неурожаи продолжались, и мы тоже страдали от несчастных пыльных бурь и сорняков, катившихся по ландшафту, только для того, чтобы попасть в изгороди, а затем еще больше укрепиться грязью и верхним слоем почвы с наших страдающих полей.



Против злого прилива - 07

Шестой этап: Достижение меры уверенности в себе

Ответить